易经管理智慧曾仕强
部分旧书采用了标准图片，会可能出现少部分不同印次出版不同封面的情况，旧书无光盘、腰封、书衣、附件等，如有其他问题可咨询客服。
￥ 19.6 2.9折 ￥ 68 八五品
库存2件
福建福州
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者曾仕强
出版社四川人民出版社有限公司
ISBN9787220111297
出版时间2019-03
装帧平装
开本16开
定价68元
货号1145275009657847827
上书时间2024-11-13
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 12小时
- 好评率 暂无
![希腊神话大迷宫[法] 米歇尔·拉波特 / [法] 埃里克·埃利奥](https://www0.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/bffbadae/ce787ba8f97f81a1_s.jpg)
![韧社会[德] 马库斯·布伦纳梅尔](https://www0.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/eecabbdc/433d34bdbfc572e6_s.jpg)
商品详情
- 品相描述：八五品
- 商品描述
-
作者简介
曾仕强，中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外。
曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理理论，学问渊深，世情洞达。他是央视《百家讲坛》最受欢迎的主讲专家之一，以其深厚的中国文化功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界独领风骚。
目录
序
前言
第一章 大易与管理
一、大易的演变及发展的主轴
二、大易管理的时代已经来临
三、大易管理就是依易理而行
四、大易促使管理与伦理结合
五、大易管理的现代基本架构
第二章 大易的功能
一、大易应用在管理上有四大功能
二、不明易理不足以担任高阶主管
三、象数理连锁作用才能正确判断
四、最好加强道德修养以获得天佑
第三章 管理的道理
一、管理不外乎一开一关
二、大易倡导一之多元论
三、管理有六十四种情况
四、及时调整求合理应变
第四章 三才的配合
一、三才代表组织的三个阶层
二、组织三阶层秉持三才之道
三、大易管理要发扬树状精神
四、人要赞天地化育能屈能伸
第五章 三阶的特性
一、高阶主管九五行为的运作
二、中坚干部很容易不三不四
三、基层员工的勤劳务实习惯
四、管理便是三阶层合理配合
第六章 刚柔的互补
一、先做好部属再当好上司
二、主管要依据乾卦的要领
三、各阶层要注意刚柔配合
四、三阶层发扬儒道墨精神
第七章 中坚最难为
一、不容易找的优秀中坚干部
二、中坚干部的反三复四行为
三、优秀中坚干部的基本原则
四、承上启下求圆满达成任务
第八章 诊断与治理
一、以阳爻为主的阶段性变化
二、以阴爻为主的阶段性变化
三、最好依据易理来进行治理
内容摘要
《易经》是群经之首，依据《易经》所揭示的道理，来实施管理，即大易管理。《易经管理智慧》详细分析《易经》中所蕴涵的管理法则，用通俗易懂的语言明晰地指出了《易经》在管理中该如何应用，发展出一套适合现代中国人民族性格的切实有效的管理体系。
《易经管理智慧》将管理层分为高阶、中坚、基层，分别对应易经的天、人、地。曾仕强教授结合易理，阐述了这三个阶层的特性、相互之间如何配合和互补，以及如何成为优秀的中坚干部。书中结合大量真实的案例，提炼了管理者应掌握的45课，以帮助读者更深刻地领悟如何将易理应用于日常管理。本书堪称中国式管理的总源头，通过它可以参透中国式管理的真谛。
精彩内容
\"二、不明易理不足以担任高阶主管《易经》的功能，最先仅用于占筮，相当于江湖术士算卦的本子，并无高深哲理。
我国先民，遇到疑难问题，无法解决时，或者认为事情重大，必先预测吉凶时，就进行占筮。
由于“数”分奇、偶两种，而占卜要行三次，所以产生八种可能的排列、组合，就是“八卦”。
八卦两两相重，成为“六十四卦”，不过是数的组合，丝毫没有神秘的色彩。
戴琏璋先生认为《周易》作者在占筮活动中，不只探询人事成败得失、吉凶祸福，更进一步追究其所以如此的原因；并且探索这些在现实中不可避免的成败得失、吉凶祸福，应当怎样来因应，才算合理。
人事的成败得失、吉凶祸福，虽然有天命，却决定于当事人本身的行为。大易管理哲学，将管理和伦理结合在一起，成为大易管理的一大特色。
高怀民先生将易学的演变过程，划分为四个时代。他认为伏羲氏画八卦，属于天道思想时代，用的是一套符号，称为符号易；周文王演易，属于神道思想时代，用符号来记录占筮的结果，称为筮术易；“十翼”出现，建立哲理，属于人道思想时代，成为易学主流，称为儒门易、道家易；现在则进入融合变化时代，易训诂学、易算命学、易天文学、易物理学、易医学、易电脑学等相继产生。大易管理学，当然也不能例外。
大易哲学的根本意义，说明如下：（1）八卦是将宇宙间一切自然现象，用八种符号来标示。后来觉得自然现象愈来愈复杂，才将八卦两两相重，成为六十四卦，分别表示宇宙间各种不同的可能状态。
（2）八卦两两相重，使原本八卦所代表的静态自然现象，由于上下的互相影响，发生动而变通的关系，因而进入了人事范围；使我们从这些“动”“变”当中，由自然天道（天）找出人类行为（人）的合理途径，用以解决各种人事问题。
（3）天下万物都不脱自然律的支配，从自然现象中找出人类的合理生活准则，然后归纳成为六十四种类型，在卦辞、爻辞中融入先贤的人生体验，供我们参考。
就管理而言，个案研究是相当有效的学习方法。《易经》八八六十四卦，正好是最好的典型个案，管理者如果勤于研讨，分别将六十四卦所代表的各种情况当作个案来分析和体会，不论遭遇任何情况，都可以依据卦爻辞的启示触类旁通，找到合理的解决方法。
卦爻对于吉凶祸福的判断，总是因时、因地、因事、因人而异。《易经》的基本原理，即在“抓住变化的道理”。高阶主管，面对快速变迁的环境，如果不能及时掌握未来的变化，请问如何合理因应？如何做成有效的决策？
怎样抓住变化的道理呢？如图2–6的三大要诀，可供参考。
1.一阴一阳谓之道道就是变化的过程，表现为多层次、多变化的途径。管理者必须充分了解分化（一分为二）、统合（二合为一）、反复（一而二、二而一）的道理，才能看清楚变化的过程。
2.一阖一辟谓之变阖是关，辟是开。一阖一辟便是一关一开。周鼎珩先生举例说：“如同一所房子，有好几道门。我们只开一道门，其余的门户都关起来。那么，住在这所房子里面的人，除非不出入，如果要出入，那就非走这一道门不可。”管理必须制度化，制度就是开关。借着一开一关，使大家朝向目标去努力。
春秋时代，管仲辅佐齐桓公，任齐国相，想要取缔\"二、不明易理不足以担任高阶主管《易经》的功能，最先仅用于占筮，相当于江湖术士算卦的本子，并无高深哲理。
我国先民，遇到疑难问题，无法解决时，或者认为事情重大，必先预测吉凶时，就进行占筮。
由于“数”分奇、偶两种，而占卜要行三次，所以产生八种可能的排列、组合，就是“八卦”。
八卦两两相重，成为“六十四卦”，不过是数的组合，丝毫没有神秘的色彩。
戴琏璋先生认为《周易》作者在占筮活动中，不只探询人事成败得失、吉凶祸福，更进一步追究其所以如此的原因；并且探索这些在现实中不可避免的成败得失、吉凶祸福，应当怎样来因应，才算合理。
人事的成败得失、吉凶祸福，虽然有天命，却决定于当事人本身的行为。大易管理哲学，将管理和伦理结合在一起，成为大易管理的一大特色。
高怀民先生将易学的演变过程，划分为四个时代。他认为伏羲氏画八卦，属于天道思想时代，用的是一套符号，称为符号易；周文王演易，属于神道思想时代，用符号来记录占筮的结果，称为筮术易；“十翼”出现，建立哲理，属于人道思想时代，成为易学主流，称为儒门易、道家易；现在则进入融合变化时代，易训诂学、易算命学、易天文学、易物理学、易医学、易电脑学等相继产生。大易管理学，当然也不能例外。
大易哲学的根本意义，说明如下：（1）八卦是将宇宙间一切自然现象，用八种符号来标示。后来觉得自然现象愈来愈复杂，才将八卦两两相重，成为六十四卦，分别表示宇宙间各种不同的可能状态。
（2）八卦两两相重，使原本八卦所代表的静态自然现象，由于上下的互相影响，发生动而变通的关系，因而进入了人事范围；使我们从这些“动”“变”当中，由自然天道（天）找出人类行为（人）的合理途径，用以解决各种人事问题。
（3）天下万物都不脱自然律的支配，从自然现象中找出人类的合理生活准则，然后归纳成为六十四种类型，在卦辞、爻辞中融入先贤的人生体验，供我们参考。
就管理而言，个案研究是相当有效的学习方法。《易经》八八六十四卦，正好是最好的典型个案，管理者如果勤于研讨，分别将六十四卦所代表的各种情况当作个案来分析和体会，不论遭遇任何情况，都可以依据卦爻辞的启示触类旁通，找到合理的解决方法。
卦爻对于吉凶祸福的判断，总是因时、因地、因事、因人而异。《易经》的基本原理，即在“抓住变化的道理”。高阶主管，面对快速变迁的环境，如果不能及时掌握未来的变化，请问如何合理因应？如何做成有效的决策？
怎样抓住变化的道理呢？如图2–6的三大要诀，可供参考。
1.一阴一阳谓之道道就是变化的过程，表现为多层次、多变化的途径。管理者必须充分了解分化（一分为二）、统合（二合为一）、反复（一而二、二而一）的道理，才能看清楚变化的过程。
2.一阖一辟谓之变阖是关，辟是开。一阖一辟便是一关一开。周鼎珩先生举例说：“如同一所房子，有好几道门。我们只开一道门，其余的门户都关起来。那么，住在这所房子里面的人，除非不出入，如果要出入，那就非走这一道门不可。”管理必须制度化，制度就是开关。借着一开一关，使大家朝向目标去努力。
春秋时代，管仲辅佐齐桓公，任齐国相，想要取缔无业游民。他运用阖辟的方法，将全国人民划分为士农工商四民，各有规定的服装。对于无业游民，特别制订一种非男非女的特殊服装，使其在社会人群中形成孤立，于是游民纷纷就业，自然消失。
3.往来不穷谓之通道就是变通，愈变愈顺畅。管理者谨守大易的管理之道，自然知所变通，而且愈变愈通。
宇宙间的现象，本来就变化不定。每一种现象，除了自身有起有伏，呈现波浪形以外，和其他的现象，也互有往来，形成互动的关系。中国人喜欢说“往来”，一个现象的“往”，招致另一个现象的“来”。人与人有往来，才能产生感应；事与事有往来，才能发生关联。
寒来暑往，年年循环不尽，就是天地的感通。主管与部属沟通良好，意见互有往来，属于人际的感通。
生产与销售配合，往来畅通，乃是事物的感通。管理者以诚、敬的心情来促进往来的合理化，自能长久不穷。
高阶主管不像基层员工那样，一切遵守规定就好；也不像中层主管，依据上级旨意而适时应变。高阶主管必须能预测未来、主动求变。就“变易性”而言，高阶主管求新、求变的比例最 大。对于变化的道理以及变化的掌握，需要更多的了解和体会。因此钻研易道、实施大易管理，成为高阶主管必具的素养。
古人说：“不学易，不足以为将相”，今日的高阶主管，其地位与将相十分相当；若是不明易理，不行易道，如何因应未来快速的变化？如何使个人与组织立于不败之地？
\"无业游民。他运用阖辟的方法，将全国人民划分为士农工商四民，各有规定的服装。对于无业游民，特别制订一种非男非女的特殊服装，使其在社会人群中形成孤立，于是游民纷纷就业，自然消失。
3.往来不穷谓之通道就是变通，愈变愈顺畅。管理者谨守大易的管理之道，自然知所变通，而且愈变愈通。
宇宙间的现象，本来就变化不定。每一种现象，除了自身有起有伏，呈现波浪形以外，和其他的现象，也互有往来，形成互动的关系。中国人喜欢说“往来”，一个现象的“往”，招致另一个现象的“来”。人与人有往来，才能产生感应；事与事有往来，才能发生关联。
寒来暑往，年年循环不尽，就是天地的感通。主管与部属沟通良好，意见互有往来，属于人际的感通。
生产与销售配合，往来畅通，乃是事物的感通。管理者以诚、敬的心情来促进往来的合理化，自能长久不穷。
高阶主管不像基层员工那样，一切遵守规定就好；也不像中层主管，依据上级旨意而适时应变。高阶主管必须能预测未来、主动求变。就“变易性”而言，高阶主管求新、求变的比例最 大。对于变化的道理以及变化的掌握，需要更多的了解和体会。因此钻研易道、实施大易管理，成为高阶主管必具的素养。
古人说：“不学易，不足以为将相”，今日的高阶主管，其地位与将相十分相当；若是不明易理，不行易道，如何因应未来快速的变化？如何使个人与组织立于不败之地？
\"
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价