• 人民观王宏甲
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人民观王宏甲

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15.19 3.1折 49.8 八五品

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作者王宏甲

出版社中国人民大学出版社

ISBN9787300181424

出版时间2013-09

装帧平装

开本16开

定价49.8元

货号1066928590664876035

上书时间2024-11-12

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品相描述:八五品
商品描述
导语摘要
 《人民观(一个民族的品质)》是国家一级作家王宏甲,应中宣部《党建》杂志社邀约,为配合中央今年7月1日开始的“为民务实清廉”群众路线教育活动而撰写的、供全党县处级以上领导干部学习的一本具有历史阅读价值的作品。王宏甲从《尚书》里的人民观谈起,详细梳理中国传统文化里的人民观,直至梁启超《新民说》,到人民观的集大成者毛泽东以人民观为最高宗旨,缔造了伟大的中国共产党和中华人民共和国。作品还结合中国共产党90年的建党史,写出了“一个政党的人民观”,并把新中国建设以来涌现的优秀人物和优秀干部,以报告文学的形式,做出了积极而正面的描述,从中可以看出,一个伟大的政党为造就一代新民所作出的伟大的历史功绩。

作者简介
  王宏甲,福建建阳人,当代文学家。他毕业于北京师范大学研究生院、鲁迅文学院文艺学专业。获国务院特殊津贴,入选全国宣传文化系统“四个一批”人才。作品有《无极之路》《智慧风暴》与《新教育风暴》等,曾获中国图书奖、五个一工程奖、鲁迅文学奖、徐迟报告文学奖、冰心散文奖、中国广播文艺奖、中国人口文化奖等多种全国性大奖。曾赴韩国出席首届韩日中文学论坛,做《我的中华文明观》演讲;赴法国参加首届中法文学论坛,做《世界需要良知——兼论文学的社会作用》演讲。

目录
第1章/毛泽东:人民观的集大成者

1 怀想毛主席

2 慈母的哺育

3 走出韶山冲

4 看见人民的力量

5 民众的大联合

6 接受马克思主义

7 发现农民,1925年

第2章/从《尚书》说起

1 聪明的含义

2 不朽的诞生

3 无失误即可得民

4 李树下听讼

5 为官九德

6 为政四项要务

第3章/尧都的世界:平章百姓,协和万邦

1 用铲子写出来的历史

2 先民共有的符号

3 先夏文明

4 龙盘里的图腾

5 墓壁上的政治观

6 伟大的治水方舟

7 植根于庄稼的民族智慧

8 四千年前的英雄史诗

第4章/革命的本义:顺乎天而应乎人

1 甲骨文里藏着的帝国

2 透过废墟

3 发明商业的民族

4 三千年前世界最发达国家

5 三千六百年前的革命思想

第5章/殷亡的教训:追逐富而欺贫弱

1 伊尹的意义

2 制《官刑》儆戒百官

3 伊尹改造帝王

4 盘庚的拯救

5 重建一支官员队伍

6 何谓殷鉴不远

7 殷不止败于纣残暴

第6章/周兴的根本:民心高于天命

1 《易》的启示

2 商代文明的继承者

3 王道意识

4 民心高于天命

5 德的社会意义

第7章/试图从人心内部建出一个社会

1 一个与庶民相接的阶层

2 教育是范天下的重器

3 比长城更有保障力的文化平台

4 孔子与上古文献

第8章/试图用刑罚苛政管住人民

1 焚书对秦政治的伤害

2 辅佐秦始皇的李斯

3 抨击秦始皇的侯生

第9章/西汉与隋的文化抢救工程

1 西汉政府下诏求天下书

2 汉武帝把孔子请回来

3 曹操的唯才是举

4 隋政府下诏求书劝学

第10章/梁启超的《新民说》

1 去留肝胆两昆仑

2 梁启超的转折

3 新民说的重大启蒙作用

第11章/人民观:中国共产党人的世界观

1 在落后中看见新社会

2 毛泽东与蒋介石,1927年

3 建人民军队

4 建苏区人民政权

5 人民感情 

第12章/中国梦:人民的梦

1 雷锋从哪里来

2 重温时传祥

3 人民医生

4 中关村之梦

5 人民教师

6 民办教育

7 人民来访

8 千万个男女生下了你

9 人民观与中国梦

卷末三论

内容摘要
  《人民观:一个民族的品质》是一部风格独具的文史著作。作者以国史、党史、军史三线交织结撰全书,将中国历史文明和现实政治融为一体。

  上起《尚书》,下至当今。这是一次在岁月之河中不寻常的跋涉。哪怕是从远古的坍塌中发见一个碎片,作者也以敬畏之忱小心拂去尘封,放在我们面前……让我们看到历史的废墟里埋藏着诸多英魂。即使断简残篇留下的残破音节,也能让我们看到殷切的梦想、壮烈的呼号。

  作者于四千年有史可稽的殷殷相继中发掘出:中华文明之所以能从未中断地发展至今,盖因中国先民在历史的黎明中就有巍巍耸立的人民观,虽历战乱暴政洗劫,仍颠扑不破地传承下来,成为中华民族生生不息的品质。

  在本书中,作者秉持“文章千古事”的一切努力都指向:人民观,是治国理政的基石。建立一支胸有人民、勤政廉明的干部队伍,是21世纪实现中国梦的根本。

  全书闪烁的历史新论启人思索。诸多历史叙述如诉如泣,如歌如弦。《卷末三论》用语平和却振聋发聩。

  满纸铮铮言,力透纸背;一册谏劝书,情感奔涌。

主编推荐
  《人民观——一个民族的品质》,是一部思想性和文学性兼具的文史著作。

  中华文明是世界上不曾中断地持续发展至今的伟大文明,悠久的中国历史不仅承载着几千年古代文明的灿烂和辉煌,也诉说着近代以来中华民族的苦难与抗争,更向世人证明了一个大国的崛起之路。在苦难与辉煌的浴火淬炼中,中华民族生生不息,展现了顽强不屈的生命力,这生命力源自哪里?是否在几千年前的上古历史中就埋下了种子呢?

  在对中国历史和中华文明创造性的释读和深度挖掘中,作者发现,中国历史深处早就巍巍耸立着“人民观”,而当历史挺进到20世纪,毛泽东正是人民观的集大成者,并将之发展为共产党人的世界观。我们追寻和铭记这万古不朽的人民观,是因为这是我们伟大民族的立族壮大之本,是建国安民之基。背弃它,一个雄强的帝国会走向覆灭;复兴它,一个大国的强国梦将不再遥远……

精彩内容
 我们今天还能看到的《尚书》,已不是先秦时的规模,所见只是秦焚书后找回的残存篇章,其中还不免有断简破句。因年代久远,《尚书》在汉代已很考验读书人的读解能力。然而它的宝贵是无可取代的。
《尚书》之宝贵,还因它称得上恢宏。从洪荒初辟到筑城建国,从文字初见到有册有典,从胼手胝足拓土开
疆,到土风歌谣人曲传唱,春秋运转中创造出青铜世界的鼎盛家乡,忽又战车隆隆,烽火烛天,血可漂橹……从尧舜禹到夏商周,生生灭灭多少迁变,一书在手尽成俯仰。
陶寺古城遗址的发掘,使我们读《尧典》获得立体印象。废墟下,埋藏着同我们今日血脉相系的创造。我们今天很重视科学,先夏时期的祖国,也是有非凡的科学技
术的,天文学就是最古老的科学之一。观天象以制历法,我们的先人因之得以大步迈进农业社会。陶瓦的发现,超越了“秦砖汉瓦”。红铜铃的出现,鸣响青铜时代的先声。中华文明的重要特征,是在很早就克服了黩武。汉字“政”,从正从文,“治”是在治水中诞生的文字。所谓政治,最古老的含义就是用光明正大的文化治理社会。一把残破的陶壶送来一个“文”字,其更大的意义似不在于发现它早于殷商甲骨文,它更像是昭示着一种信仰。它告诉我们,崇尚文化而克服黩武,这中华文明的经典价值观,早在尧时代就像旗帜那样,鲜红地出现在这片土地上。若以为证据偶然,不够充分,再看看陶寺大墓中家猪之牙与9把玉钺的组合,分明在讲述着强军不战而能保卫国家的大智慧。
龙形象为什么要设计在盘中,它圆圆融融地团在盘中的姿态,就是我们的祖先讲团结、崇尚融合的伟大图腾。蟠龙口衔的一枚松枝,也分明寓意着天下为公。看看《尧典》中尧与四岳之长商议治水的情节,这里就是四千多年前那场大洪水中的抗洪救灾总指挥部。啊!这尧都古城,华夏方舟,真真切切,可不是神话传说。从这里驶向九州的故事,并非只救诺亚一家,而是与九州人民同舟共济。事实上,治那场大洪水,最重要
的方法不在于堵还是疏,而是要与各方国各部落人民相沟通,齐心合力,才可能共治洪水。夏,其实是在大禹治水的过程中,诸多部族民众联合起来,和衷共济,融合起来的华夏民族。再看看《尧典》里那些“平章百姓”、“协和万邦”的记述,无论作为思想还是实践,都真实珍贵而殷切。再看古老
的“堯”字,分明是在“兀”上垒土再垒土,筑造出高高的大城的形象。
所谓“堯”,这个不同凡响的符号,就是这片土地的人民建筑起这座巨大古城的不朽的纪念碑。遥想四千多年前,必有个阳光灿烂的日子,万民站在那高高的城墙上,举行庆祝这座城市建成的盛典。那时刻必有鼓角向着长天齐鸣,必有旌旗迎着长风飘扬,必有万民的欢呼浩荡。就在这里,在《尧典》里,在四千多年前尧时代的城邦建设中,有我们民族的英雄史诗!我惭愧自己用文字难以描述,我期望有恢宏的影视作品来再现我们民族先夏时期的英雄史涛,让更多人能更容易感受到祖先的智慧对我们的照耀。所谓英雄史诗,并不是这里没有战争、没有黑暗,事实上这都城的后期就毁于残酷的战争,从尸骨的残骸中也能看到惊人的野蛮和黑暗,但废墟下面依然埋藏着曾经轰轰烈烈的崛起,埋藏着对和谐的追求。
我也很期望,陶寺遗址上耸立起一座博物馆,让中华儿女永远观瞻。不要犹豫,不要等待。中华海内外儿女都需要它,一个民族接续起伟大的传统需要它!当历史的荒丘变成宛若万代母亲的乳房,万代子孙都能饱享到她的滋养。我期望有一天能走进这座再现祖先四千年前煌煌之创造的殿堂,让自己宛若孩童那样接受哺育……真的,追求平等、美好、自由、幸福,并不是从我们这一代开始的。没有哪一种伟大的理想不是很早以前就有先民憧憬过,没有哪一种生活智慧不是很早以前就有先民实践过。岁月走到今天,许多美好的、温暖的、珍贵的记忆,依然总是如微风如细雨如丽日保存在那些边远微末的地方。人类的生活,人生的尊严,精神的欣慰,常常总是被人类自己创造的物质、被金钱权力和欲望,吞噬得百孔千疮支离破碎。我怎能对《尧典》里就那么重视民生民意的殷殷描述无动于衷,怎能对尧都遗址里传递的文化追求无动于衷!一篇《尧典》里的人民观已博彩灿然。
况乎《尚书》。P76-78

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