人间词话王国维
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作者王国维
出版社北京联合出版公司
ISBN9787550249691
出版时间2015-06
装帧平装
开本其他
定价29.8元
货号3624116
上书时间2024-05-28
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商品简介
词以境界（1）为上（2）。有境界则自成高格（3），自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。 注释 （1）境界：本意是一定的疆土范围。诗家所说的境界包括物境、情境和意境三境。王国维的境界是指言有尽而意无穷。 （2）上：指上乘，兼具高尚之义。 （3）高格：指高尚的文格和人格。 译文 有境界的词为上品，有境界的词自然有很高的格调，自然会出现千古名句。五代北宋词的艺术成就之所以，原因就在于此。 赏析 王国维以境界来评价词的高下优劣，这是《人间词话》的核心理论。在文艺评论方面，论词的学说有很多种，比如神韵说、兴趣说等。神韵说强调字句间流溢出来的风神气韵，专以冲和淡远为主，突出兴会俱到、神到不可凑泊。兴趣说在之前比较常见，以禅理论诗，推崇创作灵感带来的妙悟。相较之下王国维的境界说更为可取。兴趣说和神韵说突出强调诗词中艺术形象的神秘化，夸大了诗人词家的主观精神；而王国维的境界说强调要不隔，艺术形象具体，较为明确，强调思无疆、意无穷，并将之作为境界说之本。境界说不仅强调诗人的主观精神，还要兼顾周围物境，认为境界即是把诗人精神和描摹物境融为一体。他的境界说触及诗词创作中的方法、构思、语言等问题，对当今的文艺评论学具有参考价值。 王国维认为诗人的人格是创造境界的首要条件，所以会有有境界则自成高格这样的观点。境界的高格是高尚伟大之人格与情、境相融合而来的，这样的结合自然就会有崇高的格调。先生还认为空有格调，无情乏韵也枉然。之于名句兴趣说是持否定态度的，兴趣说把气象与名句相对立，反对名句。而王国维却正相反，他推崇名句，名句具有句外之意，通常都能有无穷无疆之境，名句也是造境界的一个成分。由句而篇，由篇而气象，怎么能否定名句呢？ 虽然境界一词并非王国维首创，但王国维毕竟因此建立了一种全新的文艺理念，一个全新的艺术评判标准，为文艺理论学开辟了一个新的天地，其价值和地位不容忽视。二 二 有造境（1），有写境（2），此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。 注释 （1）造境：是创作者通过想象、联想等虚构出的意境，是浪漫主义的创作方法，重于艺术虚构。 （2）写境：是创作者对现实世界、现实生活的描写和再现，是现实主义的创作方法，但带有一定的理想倾向。 译文 境界的创造分造境和写境两种。造境和写境有理想主义和现实主义之别，然而造境和写境很难被区分开。因为大诗人所造的境必然合乎自然，所写的境也必然接近于理想。 赏析 造境多为浪漫主义诗人所运用，譬如屈原的《离骚》富于幻想色彩，通过极其丰富的想象和联想，把人间与天国、现实与梦境、过去与现在完美地交织在一起，描绘出一幅绚烂多彩的幻想世界的图景。再如李白的诗歌，诗风豪放、飘逸、洒脱，想象丰富，语言流转自然，是继屈原之后，我国为杰出的浪漫主义诗人。写境多为现实主义诗人所运用，譬如杜甫、白居易、柳宗元、杜荀鹤、陆游等人的诗歌，多是对现实的描写。 造境是诗人对现实的升华，是诗人在对现实世界仔细观察的基础上，通过浪漫的手法描绘出来的艺术图景。写境是诗人对现实的忠实再现，在对现实的再现之中，往往又寄托了作者自身的理想和愿望。因为两者往往融合在一起，你中有我，我中有你，因此王国维说二者颇难分别。
作者简介
王国维（1877～1927），字静安，又字伯隅，晚号观堂（甲骨四堂之一），出生于浙江杭州府海宁的书香世家。他把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系，继而专攻词曲戏剧，后又转治史学、古文字学、考古学。王国维被誉为中国近现代重要的美学和文学思想家，也是新史学的开山鼻祖。王国维一生著述甚丰，代表作品有《人间词话》、《宋元戏曲考》、《观堂集林》、《海宁王静安先生遗书》、《红楼梦评论》、《古史新证》、《曲录》等62种。
目录
人间词话附录附录一 人间词话未刊稿附录二 人间词话删稿附录三 常用词版简编
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昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此**境也。（晏殊《蝶恋花》） 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。（柳永《蝶恋花》） 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也。（辛弃疾《青玉案元夕》） 王氏之所谓境界，并不指作品中所表现的作者潜意识中的主题和情意，而是指作品本身所呈现的一种富于兴发感动之作用的作品中之世界。由此而言，只有伟大的作家，才能在作品中创造出这样的世界。 叶嘉莹新书推荐：《忏悔录》（上下册全集，陈筱卿经典全译本，卢梭剖析灵魂的自传体小说丰碑）一部因真诚而伟大的精神自传，发自肺腑，深入骨髓。托尔斯泰称卢梭是十八世纪全世界的良心。名家翻译详细注释全集！
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