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  • 稀见康熙21年和刻本、宋 志磐《佛祖统纪》21册全、作者灵活运用纪传体、编年体及与其他体例相结合的方法、以本纪、志、传等“综合体”的形式展现印度、中国佛教历史、征引宏富、文辞典雅、无论其组织规模的创制、修史体例的运用、还是佛教史观的自觉表达、《佛祖统纪》都堪称中国佛教史学史上一部里程碑式的佛教史巨著、本品据庆长宽永古活字本精刻、上下黑口花鱼尾、字体高古精美、
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稀见康熙21年和刻本、宋 志磐《佛祖统纪》21册全、作者灵活运用纪传体、编年体及与其他体例相结合的方法、以本纪、志、传等“综合体”的形式展现印度、中国佛教历史、征引宏富、文辞典雅、无论其组织规模的创制、修史体例的运用、还是佛教史观的自觉表达、《佛祖统纪》都堪称中国佛教史学史上一部里程碑式的佛教史巨著、本品据庆长宽永古活字本精刻、上下黑口花鱼尾、字体高古精美、

￥ 9800 八五品

仅1件

北京通州
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者志磐

出版人清凉禅寺

年代康熙二十一年 (壬戌1682)

纸张皮纸

刻印方式木刻

装帧线装

四部分类子部>释家

尺寸26.2 × 18.7 × 20 cm

册数21册

货号347

上书时间2018-09-06

泰一文房的书摊

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   商品详情   

品相描述：八五品
稍有虫蛀，无水迹，二处淡黄色色污不明显
商品描述
宋代佛教史学极为繁盛,不仅表现在著作丰富上,而且体现在史学著作的体例兼备与变创方面,它们的代表便是志磐的《佛祖统纪》。《佛祖统纪》灵活运用纪传体、编年体及与其他体例相结合的方法,以“综合体”的形式展现佛教历史,弥补了史书编纂体例上的弱点,扩大了佛学研究的范围。 志磐《佛祖统纪》的创作背景,或所面临的新的思想语境为“三种争论”,即儒佛之争、台禅之争和山家山外之争。在这样的争论语境下,志磐秉持他的佛教的天台宗的山家派立场,而这一立场直接导致《佛祖统纪》正统性诉求的倾向。 众所周之,天台宗不仅有其极富思辨色彩的教观体系,而且还运用判教理论对整个佛教经论作出判析,以此凸显台宗作为圆教的地位。天台圆教概念隐含着“正统”观念,可以说天台宗教义的发展是基于对“圆教”概念的诠释,而“正统”意识的展开基于发达的天台史学,这一展开的典型之作便是志磐的《佛祖统纪》。通过对文本的全面考察,可以从多个角度证明《佛祖统纪》正统性诉求的意识。 从法的传衍的角度就是揭示志磐《佛祖统纪》正统性诉求的一种途径。一般情况下,法的传衍与住持的传承之间保持着一致性,但当某一寺院的住持传承与四明派的法系发生冲突时,这种一致性就会被志磐蓄意打破,作出有利于证明四明派传承的一致性、连续性和正统性的调整。 另外还可从“本迹”和“五时八教”两个观念揭示志磐正统性诉求的意愿。“本迹”观是天台宗判别《法华经》的重要观念,“五时八教”是天台宗判教体系的核心,两个观念对天台宗而言其重要性是举足轻重的。志磐《佛祖统纪》充分体现了这两个观念,《统纪》将本迹观落实到历法时间和史观上去,以此解释佛陀的示现说法,用“五时八教”涵摄佛陀一生讲法的历程。这两个观念的运用,从另一个角度凸显了《佛祖统纪》对天台宗“宗门”的强调和台宗正统性的诉求。
        宋代是中国佛教史学发展的黄金时期 ,各类僧史著作的编写相当引人注目 ,其中尤以南宋僧人志磐的《佛祖统纪》最为著名。从《佛祖统纪》可以看出 ,宋代僧人的史学思想 ,不仅丰富了佛教史自身 ,扩大了它的社会影响 ,而且也为中国史学乃至中国文化带来了新的成分 ,它的出现有着历史与宗教的双重意义 ,值得作进一步的研究。
本品为日本天和二年江州清凉禅寺据庆长宽永古活字本精刻，传世稀少。
参考：https://baike.so.com/doc/9485062-9827944.html

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