• 康熙35年和刻本、汉语史上一部极为重要的文献资料《校正韵镜》一册全、南宋 张麟之序刊底本、《韵镜》自宋嘉泰三年(公元1203年)张麟之三刻之后,在中国本土逐渐失传、史料上也未见著录、宋理宗淳祐年间传入日本并得以流传、此本为日本元禄9年翻刻、杨守敬据永禄7年本刻入《古逸丛书》
  • 康熙35年和刻本、汉语史上一部极为重要的文献资料《校正韵镜》一册全、南宋 张麟之序刊底本、《韵镜》自宋嘉泰三年(公元1203年)张麟之三刻之后,在中国本土逐渐失传、史料上也未见著录、宋理宗淳祐年间传入日本并得以流传、此本为日本元禄9年翻刻、杨守敬据永禄7年本刻入《古逸丛书》
  • 康熙35年和刻本、汉语史上一部极为重要的文献资料《校正韵镜》一册全、南宋 张麟之序刊底本、《韵镜》自宋嘉泰三年(公元1203年)张麟之三刻之后,在中国本土逐渐失传、史料上也未见著录、宋理宗淳祐年间传入日本并得以流传、此本为日本元禄9年翻刻、杨守敬据永禄7年本刻入《古逸丛书》
  • 康熙35年和刻本、汉语史上一部极为重要的文献资料《校正韵镜》一册全、南宋 张麟之序刊底本、《韵镜》自宋嘉泰三年(公元1203年)张麟之三刻之后,在中国本土逐渐失传、史料上也未见著录、宋理宗淳祐年间传入日本并得以流传、此本为日本元禄9年翻刻、杨守敬据永禄7年本刻入《古逸丛书》
  • 康熙35年和刻本、汉语史上一部极为重要的文献资料《校正韵镜》一册全、南宋 张麟之序刊底本、《韵镜》自宋嘉泰三年(公元1203年)张麟之三刻之后,在中国本土逐渐失传、史料上也未见著录、宋理宗淳祐年间传入日本并得以流传、此本为日本元禄9年翻刻、杨守敬据永禄7年本刻入《古逸丛书》
  • 康熙35年和刻本、汉语史上一部极为重要的文献资料《校正韵镜》一册全、南宋 张麟之序刊底本、《韵镜》自宋嘉泰三年(公元1203年)张麟之三刻之后,在中国本土逐渐失传、史料上也未见著录、宋理宗淳祐年间传入日本并得以流传、此本为日本元禄9年翻刻、杨守敬据永禄7年本刻入《古逸丛书》
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康熙35年和刻本、汉语史上一部极为重要的文献资料《校正韵镜》一册全、南宋 张麟之序刊底本、《韵镜》自宋嘉泰三年(公元1203年)张麟之三刻之后,在中国本土逐渐失传、史料上也未见著录、宋理宗淳祐年间传入日本并得以流传、此本为日本元禄9年翻刻、杨守敬据永禄7年本刻入《古逸丛书》

1700 八五品

仅1件

北京通州
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者阙名

出版人川胜五郎右卫门

年代康熙三十五年 (丙子1696)

纸张皮纸

刻印方式木刻

装帧线装

尺寸25.4 × 18.4 × 1.2 cm

册数1册

货号564

上书时间2019-08-23

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品相描述:八五品
无虫蛀,2处色渍,无水迹
商品描述
韵镜 
现存最早的两部等韵书之一(另一部为《七音略》)。韵镜是现存最古的韵图,作者不详,推测成书于五代时期。北宋时因避宋太祖祖父讳而改名"韵鉴"。南宋张麟之校正刊行(初刊1161年、第二刊1197年、第三刊1203年)。传入日本后受日本学者详细研究,产生所谓"韵镜学"。南宋张麟之《韵镜序》说该书原名叫《指微韵镜》。 南宋郑樵《通志·七音略序》说:“臣初得《七音韵鉴》,一唱而三叹!”张麟之《韵镜序作》又说:“旧以翼祖讳‘敬’,故为《韵鉴》。今迁祧庙,复从本名。”

价值编辑
1.展示中古音系
《韵镜》所列图表类似于今天的声韵配合表,它以七音为经,通过“清、次清、浊、清浊”等术语将七音中所含的声母区分开来;以二○六韵为纬,通过四个格子将韵中所含的韵母区分开来。在声、韵交叉处便是音节代表字。这样就将中古汉语的声韵调(韵本身包含声调)及其配合规律展示出来。详见下页所附《韵镜》影印件。
2.帮助正音
《韵镜》中的每一个音节都是标准音,因此根据《韵镜》便可以校正读音。例如对韵书中的反切如果把握不好,即可从《韵镜》中查到其音节代表字,通过音节代表字就知道了其声母及所属韵和等呼。
3.方便练音
《韵镜》相当于一个完备的音节表。它代表了所有汉字的读音,因此,只要熟读《韵镜》中的每一个音节,便可以以简驭繁地掌握所有汉字的读音。

《韵镜》是一种根据切韵系韵书,主要是切韵系韵书中的小韵首字制字的韵图,也是研究中古汉语语音乃至整个汉语史的一部极为重要的文献资料。然此书成书过程及流传过程均颇为特殊。《韵镜》作者现巳不可考,其成书年代及其所据韵书到目前学术界还没有一致的看法。关于《韵镜》产生的条件、过程、体例、音系及版本等,都还有很多解不开的谜团。《韵镜》自宋嘉泰三年(公元1203年)张麟之三刻之后,在中国本土逐渐失传,在目前的史料上也未见著录。相反,《韵镜》于张麟之三刻后、宋理宗淳祐十二年前,即公元1202年至公元1252年间传入日本,后并得以流传。

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