B 我们最老最老的祖先 （ 16开 库存书 未翻阅 正版
￥ 7 2.0折 ￥ 35 九五品
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作者陈建魁
出版社中州古籍出版社
ISBN9787534843532
出版时间2016-01
印刷时间2016-01
装帧平装
开本16开
页数360页
定价35元
货号1架3-5
上书时间2022-05-14
商品详情
- 品相描述：九五品
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详细描述：
基本信息
书名:我们最老最老的祖先
原价：35元
作者:陈建魁 著
出版社：中州古籍出版社
出版日期：2016-1-01
ISBN：9787534843532
字数：0
页码：0
版次：1
装帧：平装
开本：16开
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编辑推荐
姓，是中华民族标志其家族系统的称号，一般通称为姓氏。“氏”是“姓”衍生的分支，起源于父系氏族社会，是古代贵族标志宗族系统的称号。中华姓氏文化源远流长、博大精深，是中华传统文化的重要组成部分，是炎黄子孙共有的精神家园。从丰富多彩的中华姓氏文化典籍中提炼姓氏文化的精华，传承中华民族生生不息的文化血脉，便是本书写作的宗旨所在。我们每个人的祖先源自哪里，都发生了什么事？让我们就去了解一下那些久远的祖先吧！
内容提要
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。中华姓氏文化源远流长、博大精深，是中华传统文化的重要组成部分，是炎黄子孙共有的精神家园。从丰富多彩的中华姓氏文化典籍中提炼姓氏文化的精华，传承中华民族生生不息的文化血脉，便是陈建魁编*这本《我们*老*老的祖先》的宗旨所在。本书选取了包括赵、钱、孙、李、周、吴等六十个典型代表姓氏进行介绍。 先有姓，后有氏；姓是氏的源头，氏是姓的分支；姓侧重于血统关系，氏强调地域概念；姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区分贵贱的。贵族有姓有氏，平民有姓无氏；男子称氏而不称姓，女子称姓而不称氏。战国时期，随着宗法制度的瓦解和社会的急剧变革，“姓氏相别”的制度发生动摇。到秦汉时期，姓氏逐渐通用、合二为一.姓氏体系基本定型，“姓氏合一”这一模式，一直沿用至今。 本书主要讲述了百家姓中的一部分姓氏的“姓源概说”“始祖概略”“族姓传奇”等，其中还加入了改姓氏代表人物的画像，从而使内容能够更加形象、直观。
目录
一、赵姓二、钱姓三、孙姓四、李姓五、周姓六、吴姓七、郑姓八、王姓九、冯姓一〇、陈姓一一、褚姓一二、卫姓一三、蒋姓一四、沈姓一五、韩姓一六、杨姓一七、朱姓一八、秦姓一九、尤姓二〇、许姓二一、何姓二二、吕姓二三、施姓二四、张姓二五、孔姓二六、曹姓二七、严姓二八、华姓二九、金姓三〇、魏姓三一、陶姓三二、姜姓三三、戚姓三四、谢姓三五、邹姓三六、喻姓三七、柏姓三八、水姓三九、窦姓四〇、章姓四一、云姓四二、苏姓四三、潘姓四四、葛姓四五、奚姓四六、范姓四七、彭姓四八、郎姓四九、鲁姓五〇、韦姓五一、昌姓五二、马姓五三、苗姓五四、凤姓五五、花姓五六、方姓五七、俞姓五八、任姓五九、袁姓六〇、柳姓
作者介绍
陈建魁，1965年生，汉族，河南荥阳人，硕士。任职于河南省社会科学院历史与考古研究所，现任河洛文化与姓氏文化研究室主任。独著或合著有《中国姓氏文化》《中华林姓通史》《河南通鉴》《源于河南千家姓》等著作十多部。另发表相关专业论文二十多篇、文章三百多篇。并于2001年至2004年先后在《中国剪报》《大河报》《益寿文摘》《吴忠日报》等多家报刊辟有姓氏文化研究专栏，累计发表作品二百多万字。
序言
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。 每当追忆遥远的历史，想起古老的祖先，他们荜路蓝缕以启山林的创举，亭台歌榭寄居田园的闲适，指点江山激扬文字的风发，喜怒笑骂智斗权贵的淋漓，琴棋书画世事练达的儒雅，携妻将子荷戈配剑的播徙，宦海逐波格物致知的求索，纵情山水流连忘返的写意，等等等等，无一不时时刻刻触动我们心灵深处的情愫。 姓，是中华民族标志其家族系统的称号，一般通称为姓氏。自古以来，姓与名相连，作为识别一个人的符号，具有不可缺少、不可取代的重要性。在中华民族的形成和发展过程中，姓氏也随着社会的发展，随着政治、经济、文化等形势的变化而变化。 “姓”，在母系氏族社会时已经产生，距今至少有8000年以上的历史。在母系氏族社会，“民只知有母，不知有父”，世系的计算只能以母系为准。凡一个氏族的成员都出自一个共同的女祖先，从母得姓，即《左传》上所谓“因生赐姓”。“姓”字本身就是一个会意字，即“女所生也”。中国产生较早的姓，如姬、姜、妫、姚、妊等，多从女旁。 姓的起源与先民们的图腾崇拜有关，有些姓氏就是由图腾转化而来。仰韶文化处于母权社会的繁荣阶段，该文化陶瓷上的鸟、鱼、蛙及人首虫身等图像，或是最原始的“姓”的标志。传说太昊与其妹女娲所处的时代，即是中国图腾制的标本时代。 “氏”是“姓”衍生的分支，起源于父系氏族社会，是古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”字的造字结构，在甲骨文中是“木本”之意，即植物的根，后来转注为姓氏的氏。氏最初是表示部落支系的居住地，往往借用图腾、徽号和地名作为标志。男子称氏，氏随父亲而来。氏到后来逐渐转变为专指部落首领相沿承袭的尊号。如黄帝号轩辕氏，炎帝号神农氏等。炎黄时代，氏族林立，正如《史记·封禅书》中所云：黄帝时“万诸侯”。这成千上万的氏族、部落便是“氏”的渊源。 先有姓，后有氏；姓是氏的源头，氏是姓的分支；姓侧重于血统关系，氏强调地域的概念；姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区分贵贱的。贵族有姓有氏，平民有姓无氏；男子称氏而不称姓，女子称姓而不称氏。战国时期，随着宗法制度的瓦解和社会的急剧变革，“姓氏相别”的制度发生动摇。到秦汉时期，姓氏逐渐通用、合二为一，姓氏体系基本定型，“姓氏合一”这一模式，一直延用至今。 宋代一位老儒编了一本《百家姓》。起初，《百家姓》收有410个姓氏，历元、明、清三代，又出现了多个《百家姓》版本，最常见的版本有568字，其中单字姓447个，双字姓60个，最末一句是“第五言福，百家姓续”。《百家姓》采用四言体例，句句押韵，读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代儿童读物的固定教材。 中华姓氏文化源远流长、博大精深，是中华传统文化的重要组成部分，是炎黄子孙共有的精神家园。从丰富多彩的中华姓氏文化典籍中提炼姓氏文化的精华，传承中华民族生生不息的文化血脉，便是本书写作的宗旨所在。 编者 2013年3月5日
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