小欢的《庄子》

图书标准信息

• 作者 王欢 著
• 出版社 东方出版社
• 出版时间 2014-06
• 版次 1
• ISBN 9787506074322
• 定价 32.00元
• 装帧 精装
• 开本 20开
• 纸张 胶版纸
• 页数 99页
• 字数 164千字
• 丛书 小欢学国学

【内容简介】

　　庄子是道家学说的主要创始人，他与道家始祖并称“老庄”，他们的哲学思想体系被称为“老庄哲学”，其哲学主张“天人合一”和“清静无为”他的代表作《庄子》是道家经典著作，在中国思想史上具有重要影响。《小欢的〈庄子〉》收录了《庄子》中的经典名句，并用漫画的形式，以善解、生动简单的语言将这些金句进行了现代化的解读。

【作者简介】

　　1998—2002 中央美术学院附中绘画专业
　　2002—2006 清华大学美术学院一信息艺术设计系一影像艺术专业
　　2005 赴德国交流学习观念摄影，与德国多特蒙德科技应用大学学生联合拍摄，摄影主题”新地平线”(New Horizon)

【目录】

 
  
   
   

1.覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

2.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

3.至人无己，神人无功，圣人无名。

4.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

5.宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。

6.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

7.非彼无我，非我无所取。

8.道隐于小成，言隐于荣华。

9.欲是其所非而非其所是，则莫若以明。

10.物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

11.彼出于是，是亦因彼。

12.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。

13.天地一指也，万物一马也。

14.道行之而成，物谓之而然。

15.物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。

16.故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。

17.狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

18.是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

19.是非之彰也，道之所以亏也。

20.天地与我并生，而万物与我为一。

21.夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。

22.六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。

23.圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。

24.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。

25.故知止其所不知，至矣。

26.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。

27.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！

28.缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

29.良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

30.泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

31.安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。

32.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

33.夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

34.古之至人，先存诸己而后存诸人。

35.若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。

36.气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

37.绝迹易，无行地难。

38.闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。

39.瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。

40.自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

41.言者，波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。

42.故忿设无由，巧言偏辞。

43.克核大至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。

44.无迁令，无劝成，过度益也。

45.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

46.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

47.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

48.人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。

49.所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。

50.平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。

51.德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。

52.故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

53.故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。

54.眇乎小哉，所以属于人也；謷乎大哉，独成其天。

55.吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。

56.何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。

57.古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。

58.真人之息以踵，众人之息以喉。

59.其耆欲深者，其天机浅。

60.以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。

61.故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。

62.死生，命也；其有夜旦之常，天也。

63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

64.与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

65.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

66.藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。

67.鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。

68.鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。

69.堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

70.虎豹之文来田，猨狙之便执嫠之狗来藉。

71.无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。

72.至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。

73.是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。

74.故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

75.夫川竭谷虚，丘夷而渊实。

76.无视无听，抱神以静，形将自正。

77.技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。

78.休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。

79.以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。

80.悲乐者，德之邪也；喜怒者，道之过也；好恶者，德之失也。

81.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

82.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

83.万物皆出于机，皆入于机。

84.达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

85.方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。有一人在其上，则呼张歙之，一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。

86.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

87.若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。

88.儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其德也；终日视而目不瞬，偏不在外也。

89.知士无思虑之变则不乐；辩士无谈说之序则不乐；察士无凌谇之事则不乐，皆囿于物者也。

90.生而美者，人与之鉴，不告则不知其美于人也。

91.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

92.万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。

93.两臂重于天下也，身亦重于两臂。

94.故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。

95.夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。

96.真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。

97.朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。

98.以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。

99.至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。