《饿鬼草纸 地狱草纸 病草纸 九相诗绘卷》日本绘卷大成卷7 平安镰仓时代六道绘系列 佛教净土观
日本中世净土思想与皇室贵族地狱观 厌离秽土 欣求净土
￥ 600 ￥ 600 九五品
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北京东城
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作者小松茂美 秋山虔
出版社中央公论社
出版时间1977
版次1
装帧精装
尺寸36 × 28 cm
纸张铜版纸
定价600元
上书时间2021-04-13
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全套日本绘卷大成，徐某觉得思想最深刻的还是这第七卷，《饿鬼草纸 地狱草纸 病草纸 九相诗绘卷》，前三者成于平安末期镰仓初期，编者再将镰仓中期、思想类似、画面更加直白怖人的《九相诗绘卷》附于篇末，四套绘卷便让人直观感受到了平安镰仓时代（其实也是大唐传入日本），净土宗盛行、此岸秽土、转生彼岸净土的六道思想，以及六道绘系统。甚至到德川家康，仍然以“厌离秽土 欣求净土”作为旗指。
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四套绘卷直面惨淡之人生、苦集之世间，尤其取自苏东坡《九相诗》的《九相诗绘卷》，从转瞬之红颜，到森森之白骨，画中国人之不敢画，或者画了没人珍藏、没能留存下来的，如今诚可谓东方文化的珍贵见证！加之徐某近来多读《地藏经》，如今地狱之苦近在眼前，就更敬服地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”之大愿。
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末几图便选自《九相诗绘卷》，“九相”亦写作“九想”，人类对于肉体（包括自己和他人的），当是最主要的执念与痴想，所以观想人的皮囊从死亡到衰败到骨骸化灰的九个阶段，与白骨观同样为佛家重要的修行法，日本的佛教各宗派，尤其是天台、真言以及禅宗，都注重这种观想修行。传说也是由弘法大师空海从唐朝学得，还曾带回白居易所作《九相诗》，但今日已不见流传。小松茂美言苏东坡《东坡全集》有《九相诗序》，但对比今本，亦无此篇。不过还是录之如下：
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九相詩序
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紅粉翠黛唯綵白皮
男女婬楽互抱臭骸
身冷魂去棄之荒原
雨灌日曝須臾爛壊
焼即成灰焉見昔質
埋又成土誰思旧好
為之惜名其名冷於谷響
為之求利其利空於春夢
順我為恩愛
逆己忽作讎敵
順逆二門莫不妄縁
皆是執無我之我
斗無常之常
四種顛倒眼前迷乱
世人猶可恥況於釈氏哉
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第一 新死相
平生顔色病中衰
芳体如眠新死姿
恩愛昔朋留猶有
飛揚夕魂去何之
顔花忽尽春三月
命葉易零秋一時
老少本来無定境
後前難遁速与遅
第二 肪脹相
肪脹新死名難言
既経七日皃纔存
紅顔暗変失花麗
玄鬢先衰纏草根
六腑爛壊余棺槨
四肢洪直臥郊原
郊原寂莫無随者
独趣冥途中有魂
第三相 血塗相
骨砕筋壊在北郡
色相変異難思量
腐皮悉解青黛皃
膿血忽流爛壊腸
世上無常追日現
身中不浄此時顕
従斯親友棄空去
蕭颯冷風似問喪
第四 肪乱相
縦傾海水雖為洗
肪乱相時豈得清
白蠕身中多蠢々
青蝿肉上幾営々
風伝臭気ニ三里
月映裸屍四五更
悲哉墓辺新旧骨
年々相積不知名
第五 青於相
可憐累々古墳辺
顔色遂消筋節連
余肉半青春草上
残皮空於晩風前
秋霖洗処骨漸露
朝旦照時首欲穿
此質任地為野物
傷哉多劫溺黄泉
第八 骨散相
蕭疎蔓草遂纏骨
散彼捨斯求難得
爪髪分離盈野外
頭顱腐敗在叢端
西陵雨夕年々朽
東岱嵐時処々残
忽化龍門原上土
枯栄不識昔誰棺
第九 古墳相
五薀自本可皆空
縁底平生愛此身
守塚幽魂飛夜月
失屍愚魄嘯秋風
名留無皃松岳下
骨化為灰草沢中
石上碑文消不見
故人塚際涙先紅
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