正版 水镜神相
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作者(清)右髻道人 译者:金志文
出版社世界知识出版社
出版时间2010
装帧平装
上书时间2010-11-29
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- 《水镜神相》是历代相术精华的总汇，由明末清初浙江右髻道人撰集。右髻道人在个人丰富的实践经验基础上，吸收、容纳了从汉代的许负直到明朝的袁柳庄等历代相术名家的理论精华，加以分类排列、融合贯通。其内容主要有四大卷，其中“五官相法”涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等各式形状一百余种，“头相总论”实际上论述了人的全身，“相术杂问”中提出了不少精辟的见解，而变相论、阴骘纹秘论、相法九征等论述更是精彩叠出，“相术名流传”则对历代相术名家的活动作了生动的记述。 《水镜神相》成书至今已有300多年历史，堪称为相术中的经典之作。但因流传久远，辗转复印、抄袭，书中错讹较多。我们今天出版《水镜神相》一书，本着科学严谨的态度，以清刊版本为依据，对原文进行了精心的点校、编辑，并进行细致的分段分节整理，用现代白话文对原文内容进行译释，方便了读者更好地理解原文。 命相术作为一种传统文化现象，在中国文化史中占有重要的一席之地。本书吸收了从汉代到明代相术名家的理论精华，并加以分类排列、融会贯通，是相学历史发展过程中具有总结性的著作。本书作者右髻道人，原名范文园，与明末大儒黄宗羲相识。书前有黄宗羲所作的序言，更加提升了本书的文化品位。 【 试阅 】 何为散色聚色 【原文】 散色者，有色无气为散。满面光彩，黄黑白花杂不一为散。明中闭明，暗中开暗，亦为散。面色淡白无气，亦为散。面明耳鼻俱暗，眼光黑珠微亮，白睛泛泛不定，亦为散。此数件俱主败，宜安分，可免其半。名利动，则有变。聚色者，凡气足色内明为聚，色暗而四库新开微黄紫色亦为聚。掌色定面，外暗而内莹明，为小聚。或红黄，或青黑，气色之上如焰，片片翠绿，微微鲜紫，点点霞青，深深淡红，浅浅嫩黄，得此艳丽之色，为大聚，能明诸滞而能退诸凶。血气莹暖，眸光射目，白睛贯神，而神通五岳，气秀须眉，便是面色不足而色暗，亦为大聚，多则半年而兴旺，少则一季而兴旺。有此聚色，愈动愈吉，财利远至，或名即大成也。 【今译】 所谓散色，是指有色无气。满脸光彩，可是脸上却有一个黄点、一个黑点、一个白点，花杂不一，这也称为散。明中暗淡，暗中也暗，这也称为散。脸色淡白，没有血色，也叫做散。面部气色明亮，可是耳朵和鼻子的气色都黯淡，或者眼睛里的黑眼珠微微发亮，眼白却泛泛不定，也叫做散。这几种情况都预示着事情将要失败，不宜行动，适合在家中安分守己，可免一半灾祸。如果追名求利，一旦有所行动，事情就会发生变化。所谓聚色，就是指气足，色藏于内。面色暗，可是鼻梁左右仙库、地库这四库都呈现出微微的黄紫之色，也叫聚。手掌的颜色可以决定人的面部。如果外部色泽昏暗而内部色泽晶莹明澈，这叫小聚。如果气色呈红黄色，或者呈青黑色，气色之上的色泽如同火焰一样，或者片片翠绿，或者微微鲜紫，或者点点青霞，或者深深淡红，或者浅浅嫩黄，如果能出现像这些鲜艳亮丽的颜色，就是大聚。凡是有这些气色，那么就能排除各种障碍，能退却各种凶险。血气莹明温暖，眼珠光彩照人，白睛传神，而且神通于面部五岳，胡须眉毛清秀，遇到这种情况，即使面色不足而且色泽昏暗，也一样是大聚，遇到这种情况，多则半年就会兴旺发达，少则三个月就能够使家业兴盛。凡是具有这些聚色的人，越行动越吉利，钱财会从远方源源不断地来，或者会大大地成就功名。 何为变色成色 【原文】 变色者，色暗复变而明彻为变喜，明中郁郁而复暗为变凶。或有气而无气，或有色而无气，乃易变易更也。色明而日月昏朦，亦易变其凶也。色暗而目有守精，为有镇定之光，主大困不凶也。若或面现红黄，或面现青黑，一日一变大不如，三四日一变亦不如。如紫而变微赤，红而变微黑，黄而变微焦，皆为变凶。有此变乱不定之色，虽有十分好色，亦不为美。如气色青黑，赤暗中或带微微嫩黄色来，便能变吉。皆发在土星之上，印堂之中，五山之顶，方为有用。唯黄色乃脾之神，又为五色所变，每季各旺一十八日，见之变吉也。紫色乃五色中精彩，故无论青黄赤白黑中见之，有吉而退凶也。唯日中之神，乃心肝脾肺肾之五气所生，故日神能留气也。成色者，凡功名成事、求谋财事，俱宜耳明润红、鼻准莹盈，方为喜兆。如神、耳、鼻准不明，满面光亮，决非喜兆。颧准部有此莹然紫色，目神明彻，当利见大人。如神、准色滞，虽未见凶，亦无吉也。 【今泽】 所谓变色，是指面色黯淡而又变为明澈，这称为变喜；从明澈而又变为黯淡，称为变凶。或者有气而没有色，或者有色而没有气，遇到这些情况咭凶都很容易转变。如果气色明澈，可是两眼睛昏暗朦胧，此时也容易变成凶险。如果气色黯淡而眼睛有神，眼光镇定，遇到这种情况，此人即使遇到大难也不会有灾祸。如果面部现出红黑色，或者面部出现青黑色，一天一变不好，即使每隔三四天一变也不好。如果紫色变成淡红色，红色变成微黑色，黄色变成微焦色，这些变化都是变凶。遇到这些变化不定的气色，即使本人的气色十分好，也不能算好。如果气色呈青黑色，并且在赤暗之中带有微微的嫩黄色，那么就是变喜。气色是从土星鼻子上生发，或者在印堂之中生发，或者在五山之顶上生发，这样才能有用。因为黄色是脾的神，又是从五种颜色变化而来的，每季各主兴旺十八天，所以，只要它出现，就会变得很吉祥。紫色是五种颜色中最精彩的一种色，所以，无论是青黄赤白黑，只要能见到紫色，就能吉祥如意，凶险自然远去。只有眼睛中的神采，是由心肝脾肺肾这五气所生，所以说神能够留住气。所谓成色，是指求取功名、财富、喜事，谋划事情，都能够成功。遇成色时，耳朵应该明亮滋润鲜红，鼻子准头要丰盈，这才是喜气的征兆。如果眼神、耳朵、鼻子准头不明亮，即使满面光亮，也决不是喜兆。如果在颧部、准头有明亮的紫色，眼神明澈，此人会大吉大利，能够见到贵人。如果眼神、鼻梁准头部位的气色凝滞，即使没有遇到凶险之事，也不会吉利。 何为害色利色 【原文】 害色者，年寿赤，忌官刑害；四库暗，忌途路女人害；井灶赤，忌破耗之害；山林赤，忌火光之害；印堂青，忌牵连之害；花杂满面，忌出行之害；地阁黑，忌水厄之害；目色或深黄，或绿，必主大害。凡遇此色，防大人见怪，魔鬼暗损。宜守可免其小半，动则有惊害之患矣。利便色者，暗中自有温润荣畅，隐隐而明于内。耳、准、颧中俱莹，掌心气润，皮血光彩，眼内神足贯盈，行事俱利。其色离而薄薄微暗，额、准、颧、颏五岳紫气深明，行事利便。凡有此色，乃无往而不利，进退俱吉也。 【今译】 所谓害色，是指在年寿部位出现赤色，此时忌讳有官伤、刑害；如果脸上四库部位气色昏暗，此时忌讳在路途中遇害，或者忌讳被女人所害；如果在井灶部位出现赤色，此时忌讳破败、败坏家业；如果在山林部位出现赤色，此时忌讳大火；如果在印堂部位出现青色，此时忌讳受人牵连；如果满脸呈现花杂之色，此时忌讳出行，可能会途中不顺；如果在地阁部位出现黑色，此时忌讳水祸；如果眼睛的颜色呈深黄色，或者泛绿色，此时一定会有大灾祸。凡是遇到这种气色，一定要提防被上级领导或者长辈责怪，以及鬼怪作乱。此时不宜行动，而应该守在家中，只要能静待家中，就能免除一半灾害。一旦行动，就会有灾难祸患。所谓利色，是指气色虽然昏暗，然而在其内部，隐隐约约还有温润、流畅、闪亮之气色。耳朵、鼻梁准头、颧部等中正部位都莹澈，手掌心血气润泽，皮上血气自有光彩，眼内神气充盈，那些此时不管做什么都有好处。如果气色游离、杂乱，微微发暗，在额头、准头、颧部、地库这五岳部位，呈现明显的紫气，那么做事也会顺利。凡是有这些气色，不管做什么都能顺利，无论进退都会吉祥如意。 P104-106作者简介-------------------------------------------------------------------------------- 右髻道人，真名范骤，字文国，自称右髻道人，清初浙江海宁人。他一生至孝，对兄弟谦恭，对朋友忠信，好善乐施，救济穷困，因而声名远播。由于他的相术灵验无比，被招入京师为王公贵族看相，名动朝野。他在总结麻衣相术的学说基础上，又汇集了历代各种相术学派的理论精华，历经三十年撰写出《水镜神相》，可以说此书是中国相术集大成者，是相术爱好者不可不读的一部经典作品。 相形不如论心，论心不如择术。外形不能胜过内心，内心不能胜过所奉行的道。如果内心尊从正直，则即使形相丑恶也不影响他成为君子；形相虽然好，但心术险恶，也一定是个小人。作者仁德宽厚，被认为“其见君子也，如以石投水，其见小人也，如以水投石，其相术精湛无比，应验神效。目 录--------------------------------------------------------------------------------水镜集序相说卷一 水镜神相集约篇 十三部位总论 十三部位总图歌 五岳 四渎 五星 六曜 面部十二宫 十二宫秘诀 五官说 五官总论 三停六府论法 三才三停论 四学堂 八学堂 玉管诀 头相总论 面相总论 手相总论 四季气色宜忌 十二地支气色宜忌 气色生死日期定诀 九州八卦方位 袁天纲先生论六气法 六气 论卧卷二 水镜神相问难篇 总论 孔子异相四十九表 如来三十二相八十种好 头面总论 细辨十二学堂贵处 相辨骨气清浊秀媚法 论眉之有彩 论鼻有禾仓禄马 麻衣老祖论五小八大 论五露贵贱法 陈希夷先生论眉 麻衣老祖论口 问名在耳 清、奇、古、怪四相 论须色 论精气血 麻衣老祖论形 麻衣老祖论神 陈抟老祖论神 五行人论 麻衣老祖五行总论 五行吉凶 枕骨秘论 论主骨 论痣 相黑痣 纹痕论 额纹总论卷三 水镜神相集相外别传 达摩相论五来 右髻道人变相论 古观人法辨邪正四则 刘邵相法九征 朱文公辨贤愚 古人观相诸篇 右髻道人阴骘纹秘论 阴骘纹注解 麻衣秘论小儿易养难养诀 许负论女篇 相合阴地风水兴败应证卷四 水镜神相增删百问 袁柳庄与永乐皇帝相术问答 陈抟论飞禽走兽形贵贱法 命相十二问
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