正版 柳庄神相
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作者袁柳庄 (作者), 金志文 (注译)
出版社世界知识出版社
出版时间2010-03
装帧平装
开本16开
定价35元
上书时间2010-11-29
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- 基本信息出版社: 世界知识出版社; 第1版 (2010年3月1日) 丛书名: 四库全书·中国古代相学名著,大成国学丛书 平装: 392页 正文语种: 中文 开本: 16 ISBN: 9787501237500 条形码: 9787501237500 产品尺寸及重量: 25 x 17.8 x 2.6 cm ; 640 g 内容简介《柳庄神相(文白对照·足本全译)》是古代阐述相术理论和基本技巧的经典专著之一。全书共分四卷，图文并茂，文字精炼，通俗易懂。首卷以“流年运限”、“面部总图”、“十二宫图”等十三幅相面部位图解开端，详细介绍了相法基础知识和基本理论，又分别以“富相图说”、“贵相图说”、“贫贱相图说”、“孤苦相图说”、“寿相图说”和“夭相图说”等几个部分，阐述了预测人的流年运气、富贵贫贱、福祸寿夭的基本技巧，简练实用，易于掌握。上卷在继承前人理论的基础之上，提出了相面的一百多种形式，涉及人体各个部位和器官，并对妇女、儿童面相进行了开拓性的研究和论述，成为富有创见的一家之言。中卷所记为永乐百问，更可视为柳庄相法的理论与实践的结晶。下卷专论人的气色之相，又分为“四时气色”、“掌心气色”、“吉凶气色”等等，解释甚为详尽，堪称相术中的一大创举。与《麻衣神相》比较而言，《柳庄神相》继承和发展了麻衣相术中的五行说、十二宫、八卦掌图等方面的理论，将人体面相扩展到人体的各个部位。特别是提出了“女人七十二寿天”及“子有十克”等有关妇女、儿童的相法理论，论说了利用不同时期、不同地域、人体不同部位的各种气色，来预测人的前途命运和凶吉福祸。这些都是作者的创新和补充，对后来的相术发展产生了极大的影响。 编辑推荐《柳庄神相(文白对照·足本全译)》：相术是中华民族传统文化百花园中的一朵奇葩，它历史悠久，源远流长，发轫于春秋战国，至清末民国，各种相术流派层出不穷，不断发展完善。 《柳庄神相》集前代相术之大成，提出许多前人未发现的独到见解，极大地丰富了相学知识，完善了相学理论，最难得的是开创了女性相术研究的先河，而且十分灵验。堪称是与《麻衣神相》双峰并峙的开山之作。 此书以民国上海江东书局出版的《柳庄神相》为版本，以科学的态度重新完善诠释，是相学研究爱好者不可不看的一部经典之作。 作者简介作者：（明代）袁柳庄 注译：金志文袁珙，字廷玉，号柳庄居士，人称“袁柳主”。生卒(1335～1410)，元末明初鄞县(今浙江宁波)人。幼承家学，博览群书，在普陀洛迦山别古崖随异僧学相术，得其传，渐负名。曾给上百名士大夫算过命，每言必中，轰动江湖。明洪武年间，被燕王朱棣召至顺天府(今北京)为其相面，称其有天子相。后朱棣即位为永乐帝，思及相术之验，赐御题金牌：“赐汝金牌，任汝行走，遇库支钱，逢坊吃酒，有人问汝根由，道是永乐皇帝好友。”晚年隐居县城商门外柳庄(今柳庄巷)，永乐八年卒，享年七十有六，卒赠太常少卿，赐祭葬。 袁柳庄传世作品有《柳庄秘传相法》、《柳庄集》、《忠义录》、《人象赋》(日本内阁文库藏有明刻本)等。 《柳庄秘传相法》经其子袁忠彻完善编撰，陬名《柳庄相法》，即今日的《柳庄神相》，清代被收入《文渊阁四库全书》中。 《柳庄神相》所述的内容，上自王公贵族，下至黎民百姓都有详尽的应用分析。此书为相学珍品，乃相学爱好者必备之宝。极具收藏价值。 目录柳庄神相卷首十三部位总图歌流年运气部位图歌相说十观富相贵相贫贱相孤苦相寿相夭相柳庄神相 上卷婴儿通论少女之相男女成相年龄五行贵贱荣枯得失富贵贫贱寿夭得失人同天地四季推断五岳五官，或成或败五官五星说六曜说柳庄进永乐乾坤赋高学士荣蹇赋十八上贵，挂印封侯十八中贵，清高要职十八下贵，继职荣身女人有七十二贱女人有三十六刑伤女人有二十四孤女有七贤，主夫明子秀女有四德，必生贵子女人有寿有夭，自然不同男有五十一孤，犯一件者难言子息男有十克之格十二件刑妻之格蹇通得失，天运周流病难困荣，一身常有论古圣人遭难者，皆有一色论行富贵贫贱论坐富贵贫贱论卧富贵贫贱论食富贵贫贱论语富贵贫贱论笑富贵贫贱论五行说总论歌五行赋柳庄神相 中卷永乐百问天、地、人柳庄神相 下卷春夏秋冬逐月气血论诗气色总论诗掌心气色观气色法五色所应日期出：可口诀诸种气色吉凶解论诸吉凶气色例附占凶方位有大忌五件秘传口诀男人所忌四十一种，犯者贫穷之相女人所忌二十四种，犯者贫贱之相附录玉管照神局吕洞宾赋千金赋陈抟先生风鉴陈抟《袖里金》陈抟《相歌》洞元经杂断歌神垕杨先生《神部论》西岳先生《截相法》胡僧《论玉管相书总要诀》通仙录杂论论五应五合古今贤圣风土有异神仙眼相将相眼相鼻象中岳耳主听人中均大上尖下阔极小如线口为水星论心论腹掌法论子息宫论兄弟宫纹体骨形气七局形色狮形麟形白虎形象形犀形猿形玄武形鼋形龟形蛇形马形豹形兔形山羊形熊肜猩猩形野猩形骆驼形鹿肜狗形驴形麇形鸾形朱雀形鹦鹉形鹤形鹰形燕形孔雀形鸽形鹊形五色得地青色气赤色气黄红紫色气白色气黑色气九州气色图细微神煞气决病死生论言谈五事观相宝眼禅师十贵诗上中下三相上贵神仙相三尖诸般带杀 序言在中华民族几千年的历史长河中，相术源远流长。相术以《易经》为基础，揉和了阴阳五行、天干地支、八卦、佛道等思想，其中还包含了中医学的知识和中国古代朴素辨证唯物主义哲学的内容，真可谓是博大精深！所以，千百年来，相术在发展过程中有着深厚的根基，并且逐渐形成完善为一套独特的体系。在相术的发展历程中，出现了许多重要人物，他们为相术的形成和完善做出了显著的贡献。说到底，相术始终是一门关于人的学问。研究相术，关键要看它对人具有怎样的积极影响，对人的生活能够起到什么样的作用。由于相术在发展过程中，汇集了不同的智慧，自然也形成了各种不同的流派。所以，当我们谈及相术的发展史时，自然也会谈到相术的各个流派。从大体上说，相术有两个重要派别，即所谓的江湖派和学术派。这两派都各有自己重要的代表人物。江湖派的代表人物首推麻衣道者、陈希夷、袁柳庄。在相术的发展过程中，麻衣道者是集大成者，他是相术发展历程中的一位关键性人物，其智慧深不可测。麻衣道者的相术智慧集中体现在《麻衣神相》这本书上。《麻衣神相》是中国相术史上的一本极为重要的典籍，这本书承前启后，对相术具有总结性的作用，也是迄今为止影响最大的相书。陈希夷即陈抟，是麻衣道者的徒弟，得到了麻衣道者的真传。他对麻衣相术作了进一步的深化和推进。此外，陈抟对中国古代哲学也做出了重要贡献，他在中国古代哲学史上也占有一席之地。他把相术与哲学结合起来，从而完善了麻衣相术。到了明清时期，相术有了更充分的发展。这个时期的相术依然是从宋朝时期的相术发展而来的。陈抟之后，对中国相术贡献最大的可能就是袁柳庄了。如果说宋代麻衣道人撰写的《麻衣神相》是集前代各相书之大成，从理论上对相术进行了系统的总结，为我国相术学理论体系的发展和完善奠定了坚实的基础，并且提出了许多前人没有提出的独到见解，极大地丰富了相学知识，深化了相学理论，那么，《柳庄神相》则是一本堪称与《麻衣神相》双峰并峙的相术经典著作。袁柳庄，本名袁忠彻，明朝初期人，自号柳庄居士。他自幼跟随父亲学艺，曾经随父亲拜谒燕王朱棣，燕王待之甚厚。明朝建文年间，他们又被召到北平。一天，燕王朱棣宴请朝中大将、文武百官，就让袁忠彻帮他们看相。袁忠彻当即判断道：都督宋忠面耳大，身体过胖，臃肿早肥而气短；都督耿献颧骨插鬓，色如飞火；佥都御史景清身短声雄，他们都会被处死。后来，袁忠彻说的这些话都一一应验。宣德初年，有一天袁忠彻晋见皇帝，他看了看宣德皇帝的脸色，说：“在七天之内，皇族宗室中一定会有人谋叛。”果然，几天后，汉王造反。明朝正统年间，袁忠彻因事受牵连入狱，他被释放之后，就回到自己的家乡，著书立说，直到八十三岁才去世。他一生著作颇丰，除了广为流传的《柳庄神相》，还有《人相大成》、《凤池吟稿》、《将台外集》等书稿。袁柳庄把自己一生的精力都投人到了对相术的学习和研究之中，他对生命的研究，对学问的考证，都做到了兢兢业业，这一点，从他所著的《柳庄神相》中就可以得到证明。使用文字记录相术时，他尽量做到详细、准确。相术通过观察人的外貌、表情和行为，判断其流年运气、富贵灾祸、健康寿命，从而对人生进行预测或者作出评估。客观地说，一些所谓算命的人，并不是在利用相术的智慧，而是利用相术对人行骗，这些人是不学无术的。如果是利用相术行骗的话，那么，这些江湖骗术自然就不足挂齿，也不能把它们当作是真正的相术。相术作为一门学问，不能随便使用，更不能用来骗人。只有抱着对生命负责任的态度，对它进行认真研究，科学观察，合理判断，才能够得出合理的结论，并对症下药，解决人生中的实际问题。这样的相术才是真相术，才具有真实性和可靠性，才是对人、对生命负责任的。 《柳庄神相》的最大特点是实用性强，有针对性，能够对人进行全面的观察和判断，并作出合理而正确的结论。对相术专业人士、研究者、爱好者和相关人士来说，《柳庄神相》是一本非常有意义的参考书，也是一本研究相术的不可或缺的专业书籍。
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