木板精写刻四体诗-清代木版线装初印本-版心下有李光明庄
￥ 399 一品
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河北秦皇岛
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作者不详
出版人不详
年代清代 (1645-1911)
纸张竹纸
刻印方式木刻
装帧线装
尺寸20 × 13.4 cm
册数1册
货号83-2615
上书时间2014-11-09
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商品详情
- 品相描述：一品
- 前后缺。前20余页左上角天头有残，其中十余页有小伤字。中间偶有油笔写的数字等。挑品者，慎。
- 商品描述
-
第二页被面起，至23页。共20余页，40多面。写刻字体，精美漂亮。
李光明庄
2012-08-06 avanic 阅 1113 转 12
李光明庄 (2011-04-23 22:13:52)转载▼
标签： 文化
黄永年先生曾写过一篇「介绍一个世纪前的童蒙读物」，说的是他在苏州得到清光绪间李光明庄刻的《香山诗选》六卷二册，书後附了一页状元阁爵记印的售书广告。广告上开列109种书的名目，分蒙训、闺训（3种）、史类（4种）、经类（31种）、文类（5种）、杂学（8种）、良方（5种）等。广告上都有价目，一目了然，最贵的是《左传杜林》，壹千貮百文，最低的是《神童诗》拾文。印象中，似乎再没有一篇专门介绍李光明庄刻书的文章。
查《中华印刷通史》，对李光明庄倒是有350字的描述。说「李光明，字椿峰，号晓星樵人。他的室名何陋居，设肆於金陵聚宝门三山街大功坊郭家巷内电线局西首秦状元巷中，并设分肆于状元境口状元阁。所刻各书，前面多印有推广文字的告白启事。版心下刻李光明庄四字，有的还在刊叶附刻目录。据所刻《书经》刊叶目录所载，李光明庄刻印了一百六十七种书，计经部四十一种，史部六种，子部三种，集部五十二种（其中所刻尊经书院）锺山书院、惜阴书院的文章十二种」，启蒙类二十四种，闺范类四种，医算杂学类二十四种，善书类十三种。目录下方用白文标明‘以上价目一律制钱，不折不扣’。传本所见，刻书用两种字体，一是宋体方字，占多数；一是写刻欧体楷书，如刻《益幼杂字》，字体书写秀劲。书版多委金陵唐鲤跃雕刻。」至於叶树声、余敏辉著的《明清江南私人刻书史略》，对李光明庄刻书之事有五行100余字的叙述，也是说了《书经》刊叶目录所载，简单至极。而《江苏刻书》（江苏艺文志）涉及李光明庄的也只有列出所刻十二种书的书名，其它的则一无所有了。
李光明庄，是南京状元境之书肆，其作坊在秦状元巷。状元境，相传为秦桧宅址，故名，据说那时状元境一带，为书贾麇集之所。李光明曾在清代重臣曾国藩大营内待过，从事雕版印刷，後清军攻入南京，李光明就包办了乡试考场中的印题和文卷事务，随後就开设书庄专门印行一些流行书籍。书庄刊行的蒙学书籍，销得最多。过去一些老人曾说，大凡受过私塾教育的，很多都读过李光明庄刻的书，在那个时代，东南各省几无不知李氏者。而且它所印书的销路，北方直到关外，南边到沿海各省，几乎普及全国各地。
我以为清代同光年间的江浙地区，刻经部小学、蒙学读物最多的，或许应推李光明庄，这是李光明抓住了一个难得的机遇。此话还是要从太平天国战争讲起，当太平军攻占金陵後，洪秀全即发布诏书：「凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也。」「但世间有书不奏旨、不盖玺而传读者，定然问罪也。」（《诏书盖玺颁行论》）而马寿龄《金陵癸甲新乐府》中「禁妖书」一条，形容天京焚书是「搜得藏书论担挑，行过厕溷随手抛，抛之不及以火烧，烧之不及以水浇。读者斩，收者斩，买者卖者一同斩，书苟满家法必犯，昔用撑肠今破胆。」前几天读《师让盦汉铜印存》，那是清丁丙藏并辑的清光绪二十七年（1901）钤印本。前面有王同序，说到丁丙「回忆同治甲子之後，杭城初复，瓦砾遍地，蓬蒿没人，欲访昔日藏古印家如汪剑秋、王安伯、朱芑孙诸家，率皆遭乱，储藏散失。平日得一旧印，宝玩抚摩，或密室传观，互相矜赏，或秘箧储袭，吝不示人，庚辛两劫，厄於兵火，焚荡尽矣。每过遗墟，徒凭吊荒烟蔓草之余，徘徊而不忍遽归。」可见太平天国战争之破坏甚大。太平天国失败之後，清廷是百废待举，于是在江浙地区，尤其是南京、杭州，除了官书局的大量刊刻读书士子所急需的经史子类图书外，坊间所刻则是种类繁多，启蒙读物、经史子典籍、课艺应试用书、医书、百科读本、诗词等类，什么书畅销就刻印什么。而李光明庄就是其最典型的代表。
我还想过为什么一个南京的书庄竟然能立足南京，走向全国，它的蒙学读物受到群众欢迎的另一亇原因。那就是天下教术之端必自读书始，人才之成必自童稚始。同治年间的《教会新报》中有「小学义塾规条」，云：「塾*功课，未识字者先识方字一二百，即授小学诗（新刻续神童诗，为人道理都已说到，尤妙在句句明白。如《续千家诗》及《孝经》、《弟子职》、《小儿语》各种，如有余力皆可接读）」。李光明庄所刻如《四书》、《五经》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《史鉴节要》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》诸书，皆当日家塾之课本，蒙童无不人手一编。以《三字经》来说，文殊驯雅，言简义长，词明理晰。如玩其词，习其义，则天人性命之微，地理山川之奇，历代帝王之统绪，诸子百家著作之原由，以及古圣昔贤由困而亨、自贱而贵，缕断详明，皆了如指掌。而《百家姓》，传播至今，童蒙诵习，奉为典册。《千字文》，元明以来，流传无替。《千家诗》，村塾童子，罔不记诵，其中唐诗少，宋诗多，律绝百数十首，率皆显明易解之作，启迪童蒙之捷径书。至於《幼学故事琼林》，是务归明晰，一阅了然，详所当详而不厌其繁，略所当略而不嫌其简。所以，东南各地家塾一类之学堂，多以李光明庄镌本为读本。
清代学者王筠有「教童子法」，云：「如弟子钝，则识千余字後乃为之讲，能识二千字乃可读书，读亦必讲。然所识之二千字，前已能解，则此时合为一句讲之，若尚未解，或并未曾讲，只可逐字讲之。八九岁时神智渐开，则四声、虚实，韵部、双声、迭韵，事事都须教，兼当教之属对，且每日教一典故。才高者，全经及《国语》、《国策》、《文选》尽读之，即才钝亦《五经》、《周礼》、《左传》全读之，《仪礼》、《公》、《谷》摘钞读之。才高者十六岁可以学文，钝者二十岁不晚。」（《灵鹣阁丛书》第一集）对於李光明庄来说，全经及《国语》、《国策》、《文选》、《五经》、《周礼》、《左传》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》均有刊印。这大约是李光明早就摸清了兴学育才实为当今急务，「世家所教，儿童入学，识字由说文入手，长而读书为文，不拘泥于八股试帖，所习者多经史百家之学，童而习之，长而博通」的道理，从而把握住了市场。
我在读了李光明庄的售书单後，还以为李氏打的就是「幼童牌」、「民众牌」，抓住一切机会造势，以求薄利多销。请看：《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《朱子治家格言》的书名第一字是「欧」字，「欧」就是欧阳询，欧体字就是欧阳询的字体，欧做过「太子率更令」，所以後人又称之为「率更体」。他的《皇甫诞碑》、《化度寺邕禅师塔铭》、《九成宫醴泉铭》、《虞恭公温彦博碑》，我早年都临过。《旧唐书'欧阳询传》说欧书「笔力险劲，为一时之绝，人得其尺牍，咸以为楷范焉。」至於赵孟頫则称之为「清劲秀健」，李光明请得擅欧体圣手来书写蒙学书，这使得来店购书的顾客或塾师见到欧字法度严整、端庄稳重，当然是希望孩童临摹，这实在是高明之举。
李光明庄刻的书大约有160种左右，多见於它後期刻的售书单内。这种售书单并不是每种书上都有的，应该说前期所刻是没有的，後来刻的品种多了，为扩大宣传，才有售书单。我见到的只是上刻125种的售书单，我把所刻的书全部録出，也可窥见李氏刻书之一斑：
书单上大字刻「状元阁爵记印」，下小字「江南城聚宝门三山大街大功坊郭家巷内电线局西首秦状元巷中李光明家自梓童蒙各种读本拣选重料纸张装订又分铺状元境状元境口状元阁发售实价列下」。书单内容为：
蒙训：圣谕广训贰百文、状元红执笔法贰拾文、名人摹本另有价单、欧三字经陆拾文、欧百家姓贰拾陆文、欧千字文肆拾贰文、欧体格言叁拾文、圣贤孝经伍十文、三字孝经贰拾肆文、弟子规肆拾文、古事廿四孝壹百文、日记故事、昔时贤文拾柒文、空谷传声壹百文、三字经图考陆拾文、殿试摹本诗品叁拾文。
闺训：凤鸣女儿经贰拾文、女四书壹百肆拾文、醒闺编壹百肆拾文。
史类：宛志伍拾文、三才论略贰百文、龙文鞭影贰百文、监略四字书壹百文。
经类：四书集注伍百陆拾文、易经集注贰百贰拾文、书经集注参百伍拾文、诗经集注肆百文、春秋杜林壹千贰百文、礼记集说玖百文、周礼节训壹百陆拾文、孝经集说贰拾贰文、易经本义音训贰百柒拾文、易经程传参百文、春秋杜注姚辑口千口百文、小学集注贰百文、尚书离句壹百伍拾文、左传句解伍百文、尔雅蒙求、孔子家语、监本四书伍百文、监本诗经参百陆拾文、太史四书捌百文、太史易经参百文、四书便蒙壹千文、四书合讲、四书备旨捌百文、易经旁训壹百肆拾文、书经旁训壹百陆拾文、诗经旁训贰百文、春秋旁训壹百肆拾文、礼记旁训肆百陆拾文、学庸示掌壹百文、二论引端参百文、十三经集字壹百文。
文类：古文观止肆百陆拾文、初学求源柒拾文、童蒙易悟柒拾文、玉玲珑壹百肆拾文、目耕斋初二刻贰百捌拾文、目耕斋小题壹百肆拾文、六朝文絜柒拾文、揭夏小正参拾文、金陵三书院谋艺另有价单。
诗类：神童诗拾文、唐诗近体、青云集壹百捌拾文、唐诗三百首壹百贰拾文、注释千家诗壹百贰拾文、五言千家诗贰拾陆文、七言千家诗参拾文、国朝千家诗伍拾文、小学千家诗肆拾文、律诗六钞肆拾文、唐诗合解肆百陆拾文、朱批七家诗选参百伍拾文、佩文诗韵壹百陆拾文、诗韵集成囗百文、诗品注释贰拾文、江南试帖柒拾文、解学士诗参拾文、劝善老人诗参拾文、阴隲文诗柒拾文、宋元明诗。
杂学：幼学句解壹百捌拾文、幼学琼林贰百肆拾文、字学举隅壹百肆拾文、百千音义肆拾文、对相杂字肆拾肆文、益幼杂字肆拾文、群珠杂字肆拾文、养豪鍼度壹百捌拾文、对类指掌肆拾捌文、春联分类参拾文、武经三子肆拾文、算法指掌贰拾文、感应篇补注肆拾文、道德经贰百贰拾文、见心集壹百贰拾文、新刻围棋谱囗百文。
良方：增药性赋要诀贰百文、增玉匣汇壹百陆拾文、达生编参拾文、催生符贰拾文、妇科秘生篇壹百陆拾文、验方新编陆百文、验方续编壹百肆拾文、敬灶全书各种有价、医宗已任、医纲提要。
这份书单当然是不全的了，我知道的如：周易四卷、左绣三十卷首一卷、春秋榖梁传二十卷、春秋谷梁传集解十二卷、春秋公羊经传解诂十二卷、评点春秋纲目左传句解汇隽六卷、东莱博议四卷、礼记十卷、仪礼郑注句读十七卷监本正误一卷石经正误一卷、周礼郑注六卷、新增幼学杂字、百家姓考略一卷、三字经训诂一卷、千字文释义一卷、弟子规、增订释义经书便用通考杂字一卷、史监节要便读六卷、孟子七卷、典故列女全传四卷、玉历钞传一卷、地球韵言四卷、金陵百咏一卷金陵四十八景一卷等。还有如黄永年先生买到的《香山诗选》。
这个目录下刻「以上价目一律制钱不折不扣」，栏外刻「包修搬字摆板宗谱」。前者是不二价，大概是销路好，没有还价之说。後者是多种经营，代客服务，「搬字摆板」是指活字排板，刷印家谱。李光明庄是刻板印书的，店中没有活字，但他是知途老马，谁家想修家谱了，他可代为安排。那时，为人摆印家谱的小小作坊著人串走四乡，有人代为张罗，也是好事一妆。
李氏所刻书，最早的大约在同治间，最晚的是1924年南京李光明庄刻本的《金陵百咏》一卷《金陵四十八景》一卷。又李氏还为当时闻人刻书，如清黎庶昌撰《拙尊园丛稿》六卷，就是请李光明庄刊刻的。
李光明庄刻的书，如今在一些大的图书馆都有一些。我见过的不多，仅有三种而已，这些书的书口下都刻有「李光明庄」。一为《国朝繍像千家诗》，扉叶刻「国朝千家诗。重复较刊洪武正韵绣像。金陵聚宝门内状元境状元境口状元阁自梓印订书籍发兑。」卷一第一叶题「椿峰李光明绘梓」。上图下诗。然图非李氏所绘，因此本末有「江宁张泰枫、马骝与子祥绘景，成竹山房校」。一为《司空诗品注释》，扉叶刻「诗品注释。江南城聚宝门三山街大功坊郭家巷内秦状元巷中李光明家自梓童蒙各种读本，拣选重料纸张装订。分铺状元境状元境口状元阁发售。各另有价单。」一为《增订释义经书便用通考杂字》，扉叶刻「状元阁爵印订元龙通考襍字」。
入民国後，新式教育逐渐推广，小学普遍设立，引进的教学内容也更多，私塾由没落而终趋淘汰，影响所及，李光明庄的生意也一落千丈。後来的商务印书馆、中华书局设立，他们的新式课本，完全代替了李光明庄的蒙学书。抗战前夕，李光明庄则是门庭寥落，无人问津了。不管怎么说，李光明庄在清末的坊刻本中还是占有一席之地的，而且不可否认的是，这家书庄在封建社会逐渐过
黄永年先生曾写过一篇「介绍一个世纪前的童蒙读物」，说的是他在苏州得到清光绪间李光明庄刻的《香山诗选》六卷二册，书後附了一页状元阁爵记印的售书广告。广告上开列109种书的名目，分蒙训、闺训（3种）、史类（4种）、经类（31种）、文类（5种）、杂学（8种）、良方（5种）等。广告上都有价目，一目了然，最贵的是《左传杜林》，壹千貮百文，最低的是《神童诗》拾文。印象中，似乎再没有一篇专门介绍李光明庄刻书的文章。
查《中华印刷通史》，对李光明庄倒是有350字的描述。说「李光明，字椿峰，号晓星樵人。他的室名何陋居，设肆於金陵聚宝门三山街大功坊郭家巷内电线局西首秦状元巷中，并设分肆于状元境口状元阁。所刻各书，前面多印有推广文字的告白启事。版心下刻李光明庄四字，有的还在刊叶附刻目录。据所刻《书经》刊叶目录所载，李光明庄刻印了一百六十七种书，计经部四十一种，史部六种，子部三种，集部五十二种（其中所刻尊经书院）锺山书院、惜阴书院的文章十二种」，启蒙类二十四种，闺范类四种，医算杂学类二十四种，善书类十三种。目录下方用白文标明‘以上价目一律制钱，不折不扣’。传本所见，刻书用两种字体，一是宋体方字，占多数；一是写刻欧体楷书，如刻《益幼杂字》，字体书写秀劲。书版多委金陵唐鲤跃雕刻。」至於叶树声、余敏辉著的《明清江南私人刻书史略》，对李光明庄刻书之事有五行100余字的叙述，也是说了《书经》刊叶目录所载，简单至极。而《江苏刻书》（江苏艺文志）涉及李光明庄的也只有列出所刻十二种书的书名，其它的则一无所有了。
李光明庄，是南京状元境之书肆，其作坊在秦状元巷。状元境，相传为秦桧宅址，故名，据说那时状元境一带，为书贾麇集之所。李光明曾在清代重臣曾国藩大营内待过，从事雕版印刷，後清军攻入南京，李光明就包办了乡试考场中的印题和文卷事务，随後就开设书庄专门印行一些流行书籍。书庄刊行的蒙学书籍，销得最多。过去一些老人曾说，大凡受过私塾教育的，很多都读过李光明庄刻的书，在那个时代，东南各省几无不知李氏者。而且它所印书的销路，北方直到关外，南边到沿海各省，几乎普及全国各地。
我以为清代同光年间的江浙地区，刻经部小学、蒙学读物最多的，或许应推李光明庄，这是李光明抓住了一个难得的机遇。此话还是要从太平天国战争讲起，当太平军攻占金陵後，洪秀全即发布诏书：「凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也。」「但世间有书不奏旨、不盖玺而传读者，定然问罪也。」（《诏书盖玺颁行论》）而马寿龄《金陵癸甲新乐府》中「禁妖书」一条，形容天京焚书是「搜得藏书论担挑，行过厕溷随手抛，抛之不及以火烧，烧之不及以水浇。读者斩，收者斩，买者卖者一同斩，书苟满家法必犯，昔用撑肠今破胆。」前几天读《师让盦汉铜印存》，那是清丁丙藏并辑的清光绪二十七年（1901）钤印本。前面有王同序，说到丁丙「回忆同治甲子之後，杭城初复，瓦砾遍地，蓬蒿没人，欲访昔日藏古印家如汪剑秋、王安伯、朱芑孙诸家，率皆遭乱，储藏散失。平日得一旧印，宝玩抚摩，或密室传观，互相矜赏，或秘箧储袭，吝不示人，庚辛两劫，厄於兵火，焚荡尽矣。每过遗墟，徒凭吊荒烟蔓草之余，徘徊而不忍遽归。」可见太平天国战争之破坏甚大。太平天国失败之後，清廷是百废待举，于是在江浙地区，尤其是南京、杭州，除了官书局的大量刊刻读书士子所急需的经史子类图书外，坊间所刻则是种类繁多，启蒙读物、经史子典籍、课艺应试用书、医书、百科读本、诗词等类，什么书畅销就刻印什么。而李光明庄就是其最典型的代表。
我还想过为什么一个南京的书庄竟然能立足南京，走向全国，它的蒙学读物受到群众欢迎的另一亇原因。那就是天下教术之端必自读书始，人才之成必自童稚始。同治年间的《教会新报》中有「小学义塾规条」，云：「塾*功课，未识字者先识方字一二百，即授小学诗（新刻续神童诗，为人道理都已说到，尤妙在句句明白。如《续千家诗》及《孝经》、《弟子职》、《小儿语》各种，如有余力皆可接读）」。李光明庄所刻如《四书》、《五经》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《史鉴节要》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》诸书，皆当日家塾之课本，蒙童无不人手一编。以《三字经》来说，文殊驯雅，言简义长，词明理晰。如玩其词，习其义，则天人性命之微，地理山川之奇，历代帝王之统绪，诸子百家著作之原由，以及古圣昔贤由困而亨、自贱而贵，缕断详明，皆了如指掌。而《百家姓》，传播至今，童蒙诵习，奉为典册。《千字文》，元明以来，流传无替。《千家诗》，村塾童子，罔不记诵，其中唐诗少，宋诗多，律绝百数十首，率皆显明易解之作，启迪童蒙之捷径书。至於《幼学故事琼林》，是务归明晰，一阅了然，详所当详而不厌其繁，略所当略而不嫌其简。所以，东南各地家塾一类之学堂，多以李光明庄镌本为读本。
清代学者王筠有「教童子法」，云：「如弟子钝，则识千余字後乃为之讲，能识二千字乃可读书，读亦必讲。然所识之二千字，前已能解，则此时合为一句讲之，若尚未解，或并未曾讲，只可逐字讲之。八九岁时神智渐开，则四声、虚实，韵部、双声、迭韵，事事都须教，兼当教之属对，且每日教一典故。才高者，全经及《国语》、《国策》、《文选》尽读之，即才钝亦《五经》、《周礼》、《左传》全读之，《仪礼》、《公》、《谷》摘钞读之。才高者十六岁可以学文，钝者二十岁不晚。」（《灵鹣阁丛书》第一集）对於李光明庄来说，全经及《国语》、《国策》、《文选》、《五经》、《周礼》、《左传》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》均有刊印。这大约是李光明早就摸清了兴学育才实为当今急务，「世家所教，儿童入学，识字由说文入手，长而读书为文，不拘泥于八股试帖，所习者多经史百家之学，童而习之，长而博通」的道理，从而把握住了市场。
我在读了李光明庄的售书单後，还以为李氏打的就是「幼童牌」、「民众牌」，抓住一切机会造势，以求薄利多销。请看：《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《朱子治家格言》的书名第一字是「欧」字，「欧」就是欧阳询，欧体字就是欧阳询的字体，欧做过「太子率更令」，所以後人又称之为「率更体」。他的《皇甫诞碑》、《化度寺邕禅师塔铭》、《九成宫醴泉铭》、《虞恭公温彦博碑》，我早年都临过。《旧唐书'欧阳询传》说欧书「笔力险劲，为一时之绝，人得其尺牍，咸以为楷范焉。」至於赵孟頫则称之为「清劲秀健」，李光明请得擅欧体圣手来书写蒙学书，这使得来店购书的顾客或塾师见到欧字法度严整、端庄稳重，当然是希望孩童临摹，这实在是高明之举。
李光明庄刻的书大约有160种左右，多见於它後期刻的售书单内。这种售书单并不是每种书上都有的，应该说前期所刻是没有的，後来刻的品种多了，为扩大宣传，才有售书单。我见到的只是上刻125种的售书单，我把所刻的书全部録出，也可窥见李氏刻书之一斑：
书单上大字刻「状元阁爵记印」，下小字「江南城聚宝门三山大街大功坊郭家巷内电线局西首秦状元巷中李光明家自梓童蒙各种读本拣选重料纸张装订又分铺状元境状元境口状元阁发售实价列下」。书单内容为：
蒙训：圣谕广训贰百文、状元红执笔法贰拾文、名人摹本另有价单、欧三字经陆拾文、欧百家姓贰拾陆文、欧千字文肆拾贰文、欧体格言叁拾文、圣贤孝经伍十文、三字孝经贰拾肆文、弟子规肆拾文、古事廿四孝壹百文、日记故事、昔时贤文拾柒文、空谷传声壹百文、三字经图考陆拾文、殿试摹本诗品叁拾文。
闺训：凤鸣女儿经贰拾文、女四书壹百肆拾文、醒闺编壹百肆拾文。
史类：宛志伍拾文、三才论略贰百文、龙文鞭影贰百文、监略四字书壹百文。
经类：四书集注伍百陆拾文、易经集注贰百贰拾文、书经集注参百伍拾文、诗经集注肆百文、春秋杜林壹千贰百文、礼记集说玖百文、周礼节训壹百陆拾文、孝经集说贰拾贰文、易经本义音训贰百柒拾文、易经程传参百文、春秋杜注姚辑口千口百文、小学集注贰百文、尚书离句壹百伍拾文、左传句解伍百文、尔雅蒙求、孔子家语、监本四书伍百文、监本诗经参百陆拾文、太史四书捌百文、太史易经参百文、四书便蒙壹千文、四书合讲、四书备旨捌百文、易经旁训壹百肆拾文、书经旁训壹百陆拾文、诗经旁训贰百文、春秋旁训壹百肆拾文、礼记旁训肆百陆拾文、学庸示掌壹百文、二论引端参百文、十三经集字壹百文。
文类：古文观止肆百陆拾文、初学求源柒拾文、童蒙易悟柒拾文、玉玲珑壹百肆拾文、目耕斋初二刻贰百捌拾文、目耕斋小题壹百肆拾文、六朝文絜柒拾文、揭夏小正参拾文、金陵三书院谋艺另有价单。
诗类：神童诗拾文、唐诗近体、青云集壹百捌拾文、唐诗三百首壹百贰拾文、注释千家诗壹百贰拾文、五言千家诗贰拾陆文、七言千家诗参拾文、国朝千家诗伍拾文、小学千家诗肆拾文、律诗六钞肆拾文、唐诗合解肆百陆拾文、朱批七家诗选参百伍拾文、佩文诗韵壹百陆拾文、诗韵集成囗百文、诗品注释贰拾文、江南试帖柒拾文、解学士诗参拾文、劝善老人诗参拾文、阴隲文诗柒拾文、宋元明诗。
杂学：幼学句解壹百捌拾文、幼学琼林贰百肆拾文、字学举隅壹百肆拾文、百千音义肆拾文、对相杂字肆拾肆文、益幼杂字肆拾文、群珠杂字肆拾文、养豪鍼度壹百捌拾文、对类指掌肆拾捌文、春联分类参拾文、武经三子肆拾文、算法指掌贰拾文、感应篇补注肆拾文、道德经贰百贰拾文、见心集壹百贰拾文、新刻围棋谱囗百文。
良方：增药性赋要诀贰百文、增玉匣汇壹百陆拾文、达生编参拾文、催生符贰拾文、妇科秘生篇壹百陆拾文、验方新编陆百文、验方续编壹百肆拾文、敬灶全书各种有价、医宗已任、医纲提要。
这份书单当然是不全的了，我知道的如：周易四卷、左绣三十卷首一卷、春秋榖梁传二十卷、春秋谷梁传集解十二卷、春秋公羊经传解诂十二卷、评点春秋纲目左传句解汇隽六卷、东莱博议四卷、礼记十卷、仪礼郑注句读十七卷监本正误一卷石经正误一卷、周礼郑注六卷、新增幼学杂字、百家姓考略一卷、三字经训诂一卷、千字文释义一卷、弟子规、增订释义经书便用通考杂字一卷、史监节要便读六卷、孟子七卷、典故列女全传四卷、玉历钞传一卷、地球韵言四卷、金陵百咏一卷金陵四十八景一卷等。还有如黄永年先生买到的《香山诗选》。
这个目录下刻「以上价目一律制钱不折不扣」，栏外刻「包修搬字摆板宗谱」。前者是不二价，大概是销路好，没有还价之说。後者是多种经营，代客服务，「搬字摆板」是指活字排板，刷印家谱。李光明庄是刻板印书的，店中没有活字，但他是知途老马，谁家想修家谱了，他可代为安排。那时，为人摆印家谱的小小作坊著人串走四乡，有人代为张罗，也是好事一妆。
李氏所刻书，最早的大约在同治间，最晚的是1924年南京李光明庄刻本的《金陵百咏》一卷《金陵四十八景》一卷。又李氏还为当时闻人刻书，如清黎庶昌撰《拙尊园丛稿》六卷，就是请李光明庄刊刻的。
李光明庄刻的书，如今在一些大的图书馆都有一些。我见过的不多，仅有三种而已，这些书的书口下都刻有「李光明庄」。一为《国朝繍像千家诗》，扉叶刻「国朝千家诗。重复较刊洪武正韵绣像。金陵聚宝门内状元境状元境口状元阁自梓印订书籍发兑。」卷一第一叶题「椿峰李光明绘梓」。上图下诗。然图非李氏所绘，因此本末有「江宁张泰枫、马骝与子祥绘景，成竹山房校」。一为《司空诗品注释》，扉叶刻「诗品注释。江南城聚宝门三山街大功坊郭家巷内秦状元巷中李光明家自梓童蒙各种读本，拣选重料纸张装订。分铺状元境状元境口状元阁发售。各另有价单。」一为《增订释义经书便用通考杂字》，扉叶刻「状元阁爵印订元龙通考襍字」。
入民国後，新式教育逐渐推广，小学普遍设立，引进的教学内容也更多，私塾由没落而终趋淘汰，影响所及，李光明庄的生意也一落千丈。後来的商务印书馆、中华书局设立，他们的新式课本，完全代替了李光明庄的蒙学书。抗战前夕，李光明庄则是门庭寥落，无人问津了。
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