• 图像及其意义:龟兹石窟像画研究
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图像及其意义:龟兹石窟像画研究

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作者苗利辉

出版社甘肃教育出版社有限责任公司

ISBN9787542352415

出版时间2019-12

装帧平装

开本16开

定价98元

货号11406403

上书时间2024-12-15

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品相描述:全新
商品描述
作者简介

苗利辉
男,1973年出生,中国人民大学博士,中央美术学院“西部之光”访问学者。现为新疆克孜尔石窟研究所文博研究馆员、研究中心主任,兰州大学兼职教授。主要研究领域为西域佛教考古和文化研究。多次参加新疆地区古遗址的考古发掘工作,先后主持2项国家级科研课题,参与3项国家重大课题项目。先后在《敦煌研究》《西域研究》《新疆师范大学学报哲社版》《敦煌学辑刊》等学术刊物发表论文四十余篇,参与《龟兹石窟与佛教历史》等5部著作的编写。



目录
绪论

 一、龟兹佛教基本情况

 二、研究史与研究意义

 三、研究范围与方法

 四、资料的来源

 五、篇章结构

 第一章公元3-4世纪龟兹地区的佛陀观

 第一节历史及佛教概况

 第二节说一切有部的生身观

 第三节说一切有部的法身观

 第四节佛陀与声闻、缘觉和菩萨

 第二章公元45世纪龟兹佛陀信仰

 第一节历史及佛教概况

 第二节鸠摩罗什的佛陀观及其在龟兹石窟中的反映

 第三章公元5-7世纪龟兹地区的佛陀信仰

 第四章公元7-9世纪龟兹地区的佛陀信仰

 第五章公元9-14世纪龟兹地区的佛陀信仰

 ……

内容摘要
一、龟兹佛教基本情况

佛教大约产生于公元前6世纪的印度。①公元前二百多年的阿育王时期,佛教向印度四周传播。②约在公元2世纪时,佛教传入龟兹。③34世纪之际,龟兹佛教逐渐进入其发展的繁盛期。一方面,已有较多的龟兹佛教徒来内地译经④,建寺造像风行⑤;另一方面,僧人众多,葱岭东西王侯妇女咸来于此,大师云集,律法严谨。龟兹是当时西域佛教一中心。

公元45世纪,龟兹佛教继续发展,并且大乘一度占据上风。《高僧传》卷二《晋长安鸠摩罗什传》记:罗什“广诵大乘经论,洞其秘奥,龟兹王为造金师(狮)子座,以大秦锦褥铺之,令什升而说法”,①受到龟兹王白纯的特殊礼遇。又记当时“西域诸国咸伏什神俊,每至讲说,诸王皆长跪座侧,令什践而登焉,其见重如此”。②

罗什离去后,龟兹佛教史载不详,唯公元585年,南天竺沙门达摩笈多途经龟兹,被当地笃好大乘的国王所挽留,停住两年,为僧众讲说《说(念)破论》《如实论》。说明此时大乘在龟兹地区仍有影响。

进入隋唐时期,龟兹地区佛教继续发展,《大唐西域记》卷一载:“伽蓝百余所,僧徒五千余人,习学小乘教说一切有部。经教律仪,取则印度,其习读者,即本文矣。尚拘渐教,食杂三净。”③可以看出这时的龟兹佛教保持前一阶段的发展态势,但是大乘势力削弱,较为保守的小乘说一切有部重新占据统治地位。

公元7世纪中叶以后,随着唐中央政府对该地控制的日益增强,这里开始出现本地佛教与汉地佛教共同发展的局面,“此龟兹国足寺足僧,行小乘法,食肉及葱韭等也。汉僧行大乘法”。④尽管吐蕃势力两度进入这一地区,但是由于吐蕃人笃信佛教,此地佛教仍很兴盛,并有一些精通多国语言的高僧,如莲花精进,“语通四镇,梵汉兼明”⑤,在龟兹国西门外莲花寺译出梵文《十力经》。龟兹国僧若那曾在长安“口问笔缀”,将《佛顶尊胜陀罗尼别法》授予崇福寺僧普能。“因即流布先画像。凡欲受持此咒者。先……



精彩内容
《图像及其意义:龟兹石窟佛像画研究》以时代为序,研究了龟兹地区公元3~14世纪佛陀观念的流变。全书将龟兹佛陀观的发展分为五个阶段,主要探讨三个方面的问题:1.龟兹地区各个时期佛陀观的内涵、渊源及其影响。2.龟兹地区佛陀观中所反映出的小乘说一切有部与大乘佛教思想的相互影响。3.龟兹地区社会民族变迁对这一地区佛陀观念的影响。本书主要是运用文献学、思想史、考古学和图像学相结合的方法进行研究。

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