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大智度论

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作者郏廷础

出版社东方出版社

ISBN9787506085540

出版时间2019-09

装帧平装

开本32开

定价62元

货号30775495

上书时间2024-11-12

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作者简介
郏廷础，浙江黄严人，一九三〇年生。一九五六年毕业于北京大学哲学系，并留校就读中国哲学史研究生，曾任教于杭州大学。参与编辑整理《中华大藏经》。

目录
题　解　001
经　典　027
１　缘起论　029
２　大小乘的关涉　043
３　五波罗蜜　071
４　般若波罗蜜　136
５　我法二空　200
６　三假释论　222
７　中道思想的运用　236
８　般若与方便　256
９　般若智慧答问　273
10　般若释论之余　302
源　流　335
解　说　343
参考书目　351

内容摘要
《大智度论》中引征经籍甚多，保存了大量当时流行于北印度的民间故事和传说，为研究大乘佛教和古印度文化提供了重要资料。由于此论所释的《大品般若经》为当时篇幅最大的一部经，作者并对经中的“性空幻有”等思想有所发挥，故被称为“论中之王”。

精彩内容
问曰：般若波罗蜜是何等法？答曰：有人言，无漏慧根？是般若波罗蜜相。何以故？一切慧中第一慧？，是名般若波罗蜜；无漏慧根是第一，以是故无漏慧根名般若波罗蜜。
问曰：若菩萨未断结，云何得行无漏慧？答曰：菩萨虽未断结，行相？似无漏般若波罗蜜，是故得名行无漏般若波罗蜜。譬如声闻人行暖法、顶法、忍法、世间第一法？，先行相似无漏法？，后易得生苦法智忍？。
复有人言，菩萨有二种：有断结使清净？，有未断结使不清净。断结使清净菩萨能行无漏般若波罗蜜。
问曰：若菩萨断结使清净，复何以行般若波罗蜜？答曰：虽断结使，十地未满？，未庄严佛土？，未教化众生，是故行般若波罗蜜。复次，断结有二种：一者断三毒，心不着人天？中五欲？；二者虽不着人天中五欲，于菩萨功德果报五欲未能舍离。如是，菩萨应行般若波罗蜜。
复有人言，般若波罗蜜是有漏慧。何以故？菩萨？至道树下乃断结，先虽有大智慧，有无量功德，而诸烦恼未断。是故言菩萨般若波罗蜜是有漏智慧。
复有人言，从初发意？乃至道树下，于其中间所有智慧，是名般若波罗蜜。成佛时，是般若波罗蜜转名萨婆若？。
复有人言，菩萨有漏无漏智慧，总名般若波罗蜜。何以故？菩萨观涅槃、行佛道，以是事故，菩萨智慧应是无漏；以未断结使、事未成办故，应名有漏。
复有人言，菩萨般若波罗蜜，无漏、无为、不可见？、无对。
复有人言，是般若波罗蜜不可得相？，若有若无、若常若无常、若空若实。是般若波罗蜜非阴界入所摄，非有为非无为，非法非非法，无取无舍，不生不灭，出有无四句？，适无所着？，譬如火焰四边不可触、以烧手故。般若波罗蜜相亦如是，不可触，以邪见火？烧故。
问曰：上种种人说般若波罗蜜，何者为实？答曰：有人言，各各有理皆是实。如经说，五百比丘各各说二边？及中道义？，佛言皆有道理。有人言，末后答者为实。所以者何？不可破不可坏？故。若有法如毫厘许有者，皆有过失可破；若言无亦可破。此般若中，有亦无，无亦无，非有非无亦无，如是言说亦无，是名寂灭无量无戏论法？。是故，不可破不可坏，是名真实般若波罗蜜，最胜无过者，如转轮圣王？降伏诸敌而不自高。般若波罗蜜亦如是，能破一切语言戏论，亦不有所破。
复次，从此已后，品品中种种义门？，说般若波罗蜜皆是实相，以不住法住？般若波罗蜜中，能具足六波罗蜜？。
问曰：云何名不住法住般若波罗蜜中能具足六波罗蜜？答曰：如是菩萨观一切法，非常非无常，非苦非乐，非空非实，非我非无我，非生灭非不生灭，如是住甚深般若波罗蜜中，于般若波罗蜜相亦不取，是名不住法住。若取般若波罗蜜相，是为住法住。
问曰：若不取般若波罗蜜相，心无所着，如佛所言，一切诸法欲为其本。若不取者，云何得具足六波罗蜜？答曰：菩萨怜愍众生故，先立誓愿：“我必当度脱一切众生。”以精进波罗蜜力？故，虽知诸法不生不灭，如涅槃相，复行诸功德，具足六波罗蜜。所以者何？以不住法住般若波罗蜜中故，是名不住法住般若波罗蜜中？。

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