贫穷的质感;王梆的英国观察
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山西太原
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作者王梆
出版社上海文艺出版社
ISBN9787532182480
出版时间2022-04
装帧平装
开本32开
定价52元
货号31424730
上书时间2024-11-08
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作者简介
王梆，出版有电影文集《映城志》和数本绘本集。剧作《梦笼》获2011 年纽约NYIFF独立电影节很好剧情片奖。小说作品曾刊载于《天南》《中华文学选刊》杂志，美国“文字无边界”文学网，古根海姆“故事新编”中国当代艺术展等。作为自由记者，曾为《荷兰在线》《英中时报》《香港01》《南方都市报》等撰写英国时评专栏。为《单读》杂志撰写的非虚构系列“英国观察” 获2018年《收获》排行榜专家榜第六，入围第四届华语青年作家奖。2021 年开始英文写作，入选英国国家写作中心(National Centre for Writing) “2022才华扶梯” 项目 (Escalator Talent Development Scheme) 前十。
目录
【两极化的社会】
贫穷的质感
年老的隐喻
英国乡村纪实：当田园遇上全球垄断资本主义
路易逊的伦敦：多元化和世界主义
【寻找同温层】
老工党的逆袭和左派的困境
英国民间观察：附近、公共和在地的造乡
疫情中的英国社会：最糟糕的人管制最坏的时代
【英国历史文化外两篇】
寻找替罪羊之旅：英国猎巫运动一瞥
英国家庭史一瞥：惩罚与反叛
内容摘要
王梆第一部非虚构纪实类作品，集结了她移居英国多年来以“英国观察”为切入点，发表的一系列非虚构文章，讨论了贫穷与制度、家庭与养老、乡村与城市、脱欧与留欧、文化与历史等一系列社会现实问题。
住廉租房，逛二手店，后院种菜、下地劳作，走进乡村社交俱乐部，打入工党内部，采访异乡的普通人……王梆从自己在英国生活十二年的真实处境及经验出发，观察英国社会政治、民生和文化。她的生活，就是她的思想资源，也是她的写作原点。不同于一般旅行文学中“观光客式”的观察与纪录，她长期扎根当地，作为一位“生活中的人”，观察食物、衣着、住房、市集、邻居这些日常来不断延展视野，目光触及家庭、养老、医疗、制度等一系列社会议题，反思全球化带来的影响，揭示全球垄断资本主义背后的复杂真相。长期媒体工作的经验和写作训练，使她的叙述不仅有独特的视角，还有很强的感染力。
主编推荐
★ 旅英十二年，作家王梆第一部非虚构作品，观察当代英国社会，记录公民行动的实践与思考——住廉租房，逛二手店，后院种菜、下地劳作，走进乡村社交俱乐部，打入工党内部，采访异乡的普通人……王梆从自己在英国生活十二年的真实处境及经验出发，观察英国社会政治、民生和文化。她的生活，就是她的思想资源，也是她的写作原点。不同于一般旅行文学中“观光客式”的观察与纪录，她长期扎根当地，作为一位“生活中的人”， 观察食物、衣着、住房、市集、邻居等日常生活中接触到的人与物，目光触及家庭、养老、医疗、制度等一系列社会议题，由此反思全球化带来的影响，揭示优选垄断资本主义背后的复杂真相。长期媒体工作的经验和写作训练，使她的叙述不仅有独特的视角，还有很强的感染力。
★“高价租房奴”“在职贫困”“慢性失业者”“无房老人”，聚焦千禧世代低中阶级的生存困境，关注无法从事生产也无力参与消费的“新穷人”——充分享受过国家福利政策的英国老一辈中产阶级，信仰“勤劳、坚持不懈、节俭、审慎、自力更生”的五条箴言，但“高价租房奴”“在职贫困”“慢性失业者”“无房老人”，才是千禧世代低中阶级所面临的社会现实。在社会老龄化与贫富分化加剧的今天，离开福利制度的中产家庭如何保持体面的生活？而普通人如何才能有尊严地老去？这是王梆多年来不断追问的问题。
★ 打入工党内部，加入食物银行，在现场和社会实践中追问脱欧的原因、共识的破裂，直面政治正确、世界主义、种族歧视等政治议题——去工业化、石油危机、通货膨胀……导致中等收入水平落后于经济增长，而物价直线飙升；同时衍生了经济上不再具有话语权的一代，工党内部开始出现分化。右翼思潮兴起、“取消文化”盛行、难民危机、欧洲公投，支持脱欧的一派被贴上“种族主义者”的标签，这些靠前新闻热点和今天身处中国的我们有何联系？王梆分享了她的观察、经验：“当你面对的人变得真实、具体，像棱镜一样具有多面性时，任何一种标签都是粗暴的。”
★ 一个普通女性从她的亲身经历出发，追问性别歧视、社会不平等的根源，综合了调查、采访与历史考证的多重维度，探究父权制家庭与性别不平等的成因——住贫民区、挤蚁窝、关注食物价格、走访养老院、加入食物银行，王梆的问题意识来自生活而非书本、理论：为什么全职工作的女性收入比全职男性少？为什么猎巫运动中，85%的受害者都是女性？通过追溯英国历史上“寻找替罪羊”的猎巫运动，揭露一种自上而下的暴行，分析社会根深蒂固的性别歧视；同时围绕“规训与惩罚”问题，探索父权制家庭与社会暴力的成因，消除女性主体意识中所有潜在的对抗。
★ 从“伦敦漂”到“乡下人”，身体力行，与邻舍共建“附近”的社区生活，重申“自下而上”的活力与“公共意识”的重要性——新冠疫情凸显了制度之间的矛盾与无力，惶恐与孤独催促人们尽快地联结起来，基层民众开始自发合作。民间力量的出现、来自“同温层”的抱团，展现了一种公共关系的可能性，让主流之外的人也可以成为“此刻”与“这里”的一部分。这不仅化解了漂泊者“无乡”的焦虑感，更填补了贫穷、冷漠带来的不安。在疫情时代展开的“共助模式”，每一件物品，都是通过具体的人、一段具体的地理距离传递的。
精彩内容
我的困惑，像所有四足动物的困扰一样，首先是关于生存的：在一个发条不断失灵，只能持续疯转的老牌资本主义社会里，跟不上速度、随时会被离心力甩出去的人，如何才能有尊严地活着？
我的很多人生悲剧，大抵是穷引起的。比如不舍得多放黄油，烤出来的蛋糕像吐司；比如挑男友不敢挑贵的，挑来挑去都是《夜莺颂》之类的平装版；又比如总是下不了决心买电动牙刷，结果一次补牙，全副身家都献给了牙医，相当于五根电动牙刷加一顿伦敦诺丁山的法式大餐……有人说，房子生不带来，死不带去，人都到这个分上了，临终关怀更要紧——人活一世，不就为了这点体面吗？然而当人类的一切，从健康到尊严，全都可以待价而沽时，现实给出的，却是另一个答案。
过去，人们可以原谅一个前纳粹士兵的罪行；今天，人们却不愿对炮灰和死海中逃生的难民表露丝毫的同情。
这是21世纪，我们总是想当然地以为世界会越变越好，日子会一天比一天惬意，过了愤青的年龄和钟点，就可以悠闲地坐在沙发上听便利之王（KingsofConvenience），或者《昆虫世界》里用来烘托螳螂交配的轻音乐，然而历史却在重复它自身最诡异和最阴暗的部分。难道一切真如艾柯（UmbertoEco）所言，“所有的事情都是重复性的，在一个圆圈中。历史是个幽灵，因为它告诉我们它并不存在”？
疫情像一道旷日持久的闪电，照亮了各种不良制度酿成的坑洼。自由主义和算法极权主义、地方保护主义和早已变异的全球化之间的矛盾，更加剧了一种近乎返祖的、猎巫时代的两极化。再坚硬的事物，也抵不过各种巧言令色、阴谋论或假新闻的滴水侵蚀。尤其在线上，大数据自带的偏见、互联网的虚拟人设、网络自身的陌生人社会属性、低廉的社交成本……都在迫不及待地把人类变成彼此眼中的异教徒。
在像打捞沉船一样打捞我那可怜的挫败感的过程中，我意识到，逃离不是出路，我需要的是思考——一种基于理性与感性的思考。我需要对那些关于爱和权力的“常识”提出质疑：爱是与生俱来的吗？还是和文明的进程一样，是不断学习和认知的结果？在父权制家庭里，权力为什么总是大于舐犊之爱？如果反叛指向的一定是决裂，为什么经历过“弑父”的西方社会，会出现今天这个以民主权威型（Authoritative）为主流的、亲子之间其乐融融的家庭模式？……
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