黑金系列：中国人的精神
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山西太原
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作者辜鸿铭 著，新华先锋 出品
出版社陕西师范大学出版社
ISBN9787561331057
出版时间2011-01
装帧其他
开本16开
定价39.8元
货号1920357
上书时间2024-11-03
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导语摘要
本书是辜式的所有著作中，最有影响，较能反映他思想风貌的作品。辜鸿铭用他令人仰止的完美英语力阐中国传统文化对西方文明的价值，著就了这部当时轰动西方名作。书的主旨是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。它是一战前后世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。本书从文化思想史的角度看，对于中国精神生活的“揭示”，关于中国文化道德精神价值的阐述，都很有意义。我们出版中国人的英语著述，正是为有志于此的英语学习者树一个榜样，为下个世纪的中国再添一份自信，还为世界英语的推广呐一声喊。
作者简介
辜鸿铭(1857～1928)清末民初驰名中外的文化怪杰、近代学者、翻译家。他学贯中西，精通9国语言，获13个博士学位。一生致力于弘扬中华传统文化。他创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《中国人的精神》和《中国的牛津运动》等书，被孙中山誉为“中国第一”。他言辞犀利，辩才无碍，向日本首相伊藤博文讲儒学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信交流，讨论世界文化和时事政治，印度圣雄甘地称他为“最尊贵的中国人”。
目录
章 中国人的精神
序言
引言好公民的宗教
中国人的精神
中国妇女
中国语言
约翰·史密斯在中国
一个大汉学家
中国学(一)
中国学(二)
附录：暴民崇拜教或战争及其出路
第二章 中国人的礼教
孔学研究(一)
孔学研究(二)
孔学研究(三)
孔学研究(四)
孔学研究(五)
君子之道
附录：给恩逵利尔(Enquirer)的回信
第三章 中国问题札记
关于中国问题的近期札记之一
关于中国问题的近期札记之二
关于中国问题的近期札记之三
关于中国问题的近期札记之四
关于中国问题的近期札记之五
为吾国吾民争辩书
为了中国的善治
雅各宾主义的中国
中国牛津运动故事(自序)
第四章 东西文明的碰撞
义利之辩
美国人的心态
日本的辩解
文明与无政府状态
基督教会与战争
现代教育与战争
民主与战争
现代报纸与战争
内容摘要
什么是真正的中国人？我们现在已经知道，真正的中国人就是有着赤子之心和成年人的智慧、过着心灵生活的这样一种人。简言之，真正的中国人有着童子之心和成年人的智慧。中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。 中国文明是一种真正的道德文明。它不仅首先一种道德责任感，将它作为社会秩序的基础，而且其次还使人们能够完满地获得这种道德责任感
。在中国，教育方式、统治方式和所有的社会制度都为这一目标服务，即致力于培养人们具有道德责任感。所有的见习、个人生活的追求等无不被鼓励和设计以服务于人们容易服从这种道德责任感。
晚清以来，中国形象被严重扭曲。学贯中西、特立独行的国学大师辜鸿铭，于1915年出版了用英文写成的《中国人的精神》一书，用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。
精彩内容
承你们准许，首先让我来说明下午我打算论述的东西。我的论文的主题叫做“中国人的精神”，这里并不单单意味着只论述中国人的性格或者特性。有关中国人的特性之前就已经有很多描述，但是我想你们会同意我的观点，这些描述或者关于中国人的特性的列举，至今还没有为我们给出一幅中国人的内在本质的图画。除此之外，当我们说到中国人的性格或特性的时候，它不可能是简单的、笼统的、概括的描述。如你们知道的那样，中国北方人的性格 不同于中国南方人的性格，就像德国人的性格不同于意大利人的性格一样。
但我用中国人的精神所意味的是中国人生活所凭借的精神，一种在心灵、性情和情绪上具有本质性独特性的东西，它使得中国人区别于其他人，尤其是区别于现代欧洲人和美国人。也许我通过我们论述的主题好地表达我的意旨的是中国的人性类型，或者用为清晰简短的话来说，就是真正的中国人。
那么，什么是真正的中国人呢？我敢肯定，你们会一致同意，这是一个有趣的主题，现在尤其如此，当我们从中国发生在我们身边的一切来看，中国的人性类型，真正的中国人，正在消失，取代其位置的，我们看到的是一种新的人性类型，进步的或现代的中国人。实际上，我建议真正的中国人、古老的中国人性类型从这个世界消失之前，我们应后来考察
他一番，看看我们是否能够从他身上找到某种有机的、与众不同的东西，正是它使得中国人如此地不同于别的人，使得中国的人性类型如此地不同于我们在中国看到的正在兴起的新的人性类型。
我认为，现在，在古老的中国人性类型中打动你们的件事情是，那里没有任何野蛮的、残忍的或残暴的东西。用一个适用于动物的术语来说，我们能说真正的中国人是驯化了的生命。以中国底层的一个人为例，我想你们会同意我的说法，他比欧洲社会同一个阶层的人少一些动物性，少些野蛮动物的特性，即少有德国人所谓的“动物野性(Rohheit)”。事实上，我认为，概括了中国人性类型给你的印象的那个词，用你们英语来说就是“gentle”(文雅)。我所说的文雅不是天性柔弱或者软弱顺从。“中国人的顺从”，已故的麦嘉温博士说，“不是望的、阉割了的人的那种顺从。”我所说的“文雅”是说没有生硬、粗糙、粗野或者暴虐，实际上也就是没有任何让你震惊的东西。可以说，在真正的中国人性类型中有这样一种气质：从容、镇定、历经磨炼后的成熟，如同一块千锤百炼的金属。甚至，一个真正的中国人，他身体上或者道德上的缺憾，即便无法补救，也会被他身上的文雅品质所淡化。真正的中国人也许粗糙，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许丑陋，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许粗俗，但粗俗中并无好斗和嚣张。真正的中国人也许愚蠢，但愚蠢中并无荒谬。真正的中国人也许狡猾，但狡猾中并无阴险。事实上我想说，即便在真正的中国人的身体、心灵和性格的毛病和缺点里面，也不会有什么让你厌恶的地方。即便是在老派的、甚至低等的真正的中国人那里，你也很难找到一个让你厌恶的中国人。
我说，中国的人性类型给你的整个印象是他的文雅，那是一种难以言表的文雅。当你分析真正的中国人身上的这种难以言表的文雅品质时，你会发现这是善解人意和通情达理两种东西结合的产物。我曾将中国的人性类型与驯化动物相比较。那是什么让驯化动物与野生动物大不相同昵？在驯化动物的身上我们可以找到一种人类特有的东西。这种有别于动物的人类特性是什
么呢？是通情达理。驯化动物的通情达理不是思想才智，它也不是通过推理得到的理智，它不是天生的才智，比如狐狸的聪明与狡猾，知道去哪里能够找到小鸡吃。狐狸天生的聪明是所有的野生动物都拥有的那种聪明。但驯化动物身上的这种可称为人类才智的东西，不同于狐狸的狡猾或动物的聪明。驯化动物的通情达理不是来自推理，也不是天生的，而是来自同情，来自一种爱和依恋的感觉。纯种的阿拉伯马能理解它的英国主人，不是因为他学过英语语法或者它天生懂英语，而是它爱和依恋它的主人。这便是我所
谓的人类智慧，这显然区别于狐狸纯粹的狡猾或者动物的聪明。是否拥有这种人类品质是驯化动物和野生动物的区别。同样，我要说，恰恰是善解人意与通情达理，赋予中国的人性类型、真正的中国人难以言表的文雅。
我曾在某个地方读到一位在日本与中国都住过的外国朋友的评论，这个评论说，作为外国人，在日本生活的时间越久，就越讨厌日本人；可在中国居住的时间越就久，就越喜欢中国人。对日本人的这种评价我不知道是否真
实。可我认为但凡在中国生活过的人都会像我一样赞同对中国人的评价。众所周知，外国人在中国居住的时间越长，你可以称之为中国味的倾向就越多。即便他们生活上不讲究，即便他们的心灵与性格存在着许多缺点，但中国人身上那种无法言表的东西，依然得到了别的任何人所无法得到的外人的喜爱。这种难以言表的东西，我称之为文雅，它即使没有补救，也淡化和减轻了外国人心目中的中国人的身体和道德的缺陷。如我试图向你们表明的那样，这种文雅就是我称之为善解人意或真正的人类智慧的产物，这种人类智慧既不是来自推理也不是天生的，而是来自善解人意的力量。那么中国人善解人意的力量的秘密是什么呢？
在这里，我斗胆给出一个关于中国人的善解人意的力量的秘密的解答，如果你愿意，也可以称它为一个假设，以下是我的解释。中国人之所以具有这种力量——这样一种善解人意的强大力量，是因为他们，又或是差不多地过着一种心灵生活。中国人的生活是种感觉生活，它并非来自身体器官的感觉意义上的感觉，也并非你所认为的来自神经系统的意义上的感觉，而是来自我们天性深处——心灵或者灵魂——的情感或者人类情爱意义上的感觉。事实上我想说，真正的中国人过着一种情感或者人类情爱的生活，一种灵魂生、活，这样可能让他显得超脱，甚至超脱了在这个物质和灵魂构成的世界上一个人生活的必需条件。这就很好地解释了中国人对不洁环境和缺乏精致，诸如此类的物质上的不关心了。不过这是题外话。
我说，中国人具有善解人意的力量，是由于他们过着某种心灵生活、某种情感或者人类情爱的生活。这里，让我首先给你们举两个例子来解释我所谓的过一种心灵生活的含义。我的个例子是这样的：你们有人可能认识我在武昌的一个老朋友和老同事梁敦彦先生，他曾在北京做外务部尚书，梁先生告诉我，当他次接到汉阳海关道台的任命时，他很乐意接受这个任命的，不是因为他在乎顶戴花翎，不是因为他会因此荣华富贵——在武昌的时候我们都很穷——而是他的提拔和晋升可以让他远在广东的老母亲满心高兴。这就是我所谓的中国人过着一种心灵生活——一种情感或者人类情爱的生活的含义。
我的另外一个例子如下。我的一个在海关的苏格兰朋友告诉我说，他曾有一个中国仆人，是一个地道的流氓，撒谎、压榨、赌博，可当我的朋友在一个荒凉的渡口伤寒发作病倒时，身边没有外国朋友的照顾，正是这个中国仆人、糟糕的流氓照顾他，比能想到的亲近的密友和近亲的照顾还要周到。事实上，我认为《》里描述一个女人的话也可以用来描述这个中国仆人，以及一般的中国人：“宽恕他们多一些，因为他们多一些爱心。”在中国的外国人看到和了解中国人习性和性格中的缺点和瑕疵，但他的心被他们所打动，因为中国人有爱心，或者如我所言，过着一种心灵生活、一种情感和人类情爱的生活。
我想，现在我们了解了中国人善解人意——正是善解人意的力量赋予真
正的中国人同情理解或真正的人类智慧，让他具有如此难以言表的文雅的秘密的线索。让我们来验证这一线索或者假设。让我们看看用中国人过着一种心灵生活这条线索是否可以解释我上文给出的两个例子那种事实，同时还能解释我们在中国人的真实生活中看到的普遍特征。
先让我们来看看中国的语言。由于中国人过着一种心灵生活，因此我说，中国语言也是一种心灵语言。众所周知的一个事实，在中国的外国人中，孩子和未受教育的人学习汉语容易，比成人和受过教育的人要容易得多。原因是什么？我认为，原因就是孩子和未受教育的人是用心灵语言来思考和说话，而受过教育的人，特别是受过欧洲现代知识教育的人，是用头脑或者知识的语言来思考和说话。事实上，受过教育的外国人发现学习汉语很困难，原因就是他们受教育太多，受理性的和科学的教育太多。正如对天国的描述，我们也可以用来描述中国语言：“除非你变成小孩，否则你不可能了解。”接下来，让我们来看看中国人生活中另外一个广为人知的事实。众所周知，中国人有惊人的记忆力。秘密是什么？秘密在于：中国人是用心灵而不是用头脑记事情。心灵有善解人意的力量，像胶水一样，它比干硬的头脑或是理性能好地保留事情。例如，同样的原因，我们所有人，当我们是孩子的时候在学习中记住事情的能力要远胜于当我们成年后住事情的能力。像中国人一样，作为孩子，我们是用心灵而不是用头脑来记事情。
P19-23住事情的能力。像中国人一样，作为孩子，我们是用心灵而不是用头脑来记事情的。
P19-23住事情的能力。像中国人一样，作为孩子，我们是用心灵而不是用头脑来记事情的。
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