冰鉴/曾国藩经典系列
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山西太原
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作者(清)曾国藩|编者:李问渠
出版社北方文艺
ISBN9787531726883
出版时间2011-07
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定价56元
货号3768556
上书时间2024-11-01
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导语摘要
《冰鉴》是曾国藩总结自己相人识人的著作，分为神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色七篇，是一部真正的智慧经典，对后世影响颇大。鉴，就是一面镜子，镜洁如冰，以冰为镜，比喻能察秋毫。《冰鉴》原文只有两千多字，但体小而精，言少意深，其鉴人之法时至今日仍然适用。
本书对每篇加以详细的注释、翻译，并对其中的精华部分给以详尽的解析，以便读者更好地理解这部经典奇书。如何在纷繁复杂的人际交往中甄别人的优劣，是现代人生活中的一大难题。《冰鉴》对于现代人而言，是一本不可多得的智慧的经典，具有十分重要的实用性和启迪性。
作者简介
曾国藩(1811—1872)，湖南湘乡白杨坪人，原名子城，字伯涵，号涤生，谥文正。晚清重臣，湘军的创立者和统率者，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士。在政治、军事、理学、书法、文学等多方面都卓有成就。
曾国藩亦是晚清古文“湘乡派”创立人。曾国藩平生所著文章收录于《曾文正公全集》，包括《奏稿》《诗集》《文集》《书札》《求阙斋日记》《读书录》《十八家诗钞》《家书》等。另著有《为学之道》《五箴》等著作。
目录
第一篇
神骨鉴：骨相察神的识人秘诀
识人观人，神骨为先
文人先观神骨
在内为骨，外现为神
神藏于形之内
神有余与神不足
眼睛能传神
各种眼睛的神态
神与骨骼的联系
江忠源身上的“神”
精神清浊邪正之辨
神清浊辨火清浊
神的邪正的分辨
欲辨邪正先观动静
动静结合鉴人
切莫以形观人
清浊之道，洁身自好
精神状态观人心灵
人的精神境界
精神状态支配着你
人的两种精神表现
人之心思
醉之以酒而观其态
识别人的各种状态
“骨有九起”的诠释
何为九贵骨
解读相骨
叶二骨相
骨相禁忌
头中反骨
容貌奇特的高祖
观察骨骼的颜色
骨之色
骨与色之间的联系
面佳不如头佳
“鼻骨”与“颧骨”
观色识人
管辂观何晏之气知其败
第二篇
刚柔鉴：恻柔并济取长补短
刚柔之辨
五行消长的状态
五行生克之数
五行中的阴阳均衡
由五行观人
人无刚骨安身不牢
刚中有柔，柔中带刚
外刚柔的性格特征
五行形相
人的双重性格
大柔非柔、至刚非刚
哪种性格更易成功
性格决定人的命运
范蠡：由性格知人
可遇深虑，难与捷速
韬谲之人
徐阶柔倒严相
晁错过刚亡其身
观人当识内刚柔
五行与相人术
观人当识内刚柔
喜高怒重近“粗”
伏不伉，跳不扬，近“蠢”
初念甚浅，转念甚深，近“奸”
韬光养晦的处事方法
柔以掩刚剪政敌
先柔后刚诛权臣
外柔内刚对楚王
富翁巧取郑板桥字画
有名有实的傲才
唐伯虎诈疯远祸
第三篇
容貌鉴：相貌仪容尽显个性
观察人体各部位
“容”和“貌”是两个概念
身相三停不在长短，而在方正
容貌是人体的无形名片
不同面相人的性格特征
人体对应五行
五官与脏腑的关系
容貌彰显本性
容貌的恭敬与否
品行、心态影响容貌
选才以“身”为重
袁天罡看相
曾国藩看容貌识人才
不可以貌取人
透过现象抓本质
容貌贵在整
“整”不是整齐划一的整
从外貌鉴别人才，“整”是其规律的不二法门
相顾相称则福生
观容貌识人术
苻生独眼性格狂暴
高矮胖瘦皆英雄
貌有清、古、奇、秀之别
相面纹
何谓阴骘纹
四种独特的相貌辨别
七种容貌类型
七类奇相的人
清代皇帝的奇特的面貌
相面相出来的女皇帝
陈抟相人“
李白识良士
历史上著名的丑妇钟无艳
面部形状决定人的前途命运
人面部的五种形相
五官与面部各部位的密切关系
五官相人术
顶见于面
橘皮不显
“贫”不一定“贱”
面部如命
舌脱无官不符实际
吕文德“精灵转世”
陈瑾看人
观人须注重表里如一
第四篇
情态鉴：相人之要情态为先
情态是精神的流韵
容貌是骨的外在表现
观其情态，察其品行
“神”与“情态”关系
情态与容貌之间的联系
大家举止，羞涩亦佳
小儿行藏，跳叫愈失
观人情绪识人心理
刘哗善于窥视人的心意
知情态臣竟欺主
李药师见微知著
抓住皇帝，势焰熏天
元帝不察，阉宦祸国
慧眼识人的魏先生
人常出现的四种形态
弱态之人，优柔寡断
狂态之人，桀骜不驯
疏懒之人怀淡然心态
周旋之人，锋芒不露
情态之真假辨别
戒除疏懒之态
不常出现的几种时态
由时态察人
于纯朴中识别人才
平庸小人需提防
根据时态识别谎言
凡事不度，必有其故
举一动，心之反映
洞察反常情态
鉴人不带有色眼光
揣摩人心思，要知进退
第五篇
须眉鉴：少年观两眉。临老察胡须
总论须眉
少年两道眉，临老一付须
须眉男子之眉
须眉男子之须
眉型与性格
胡须与性格
胡须稀少的郭子仪
巾帼不让须眉
眉钝眼拙，自误误人
论眉
相眉有四点
眉毛传递信息
眉毛可以传神
论须
胡须是雄壮力量的象征
胡须与命运的密切关系
四种上佳的胡须
第六篇
声音鉴：以声观人以音辨才
总论声音
声音的规律
内心所示，声气为先
考其声情，而推其征
声深雄厚重，能胜福贵
容之动作，发乎心气
音乃心声，闻声辨认
声音的清浊之分
若要看条理，全在言语
论声
声相优劣高下
巧妙运用声音的张和弛
论音
鸟呜无声，兽叫无音
听其言知其心
会“听话”的纪晓岚
赵括善辩者未必贤
晋文公善听
曾国藩重用罗萱
第七篇
气色鉴：以色察人以气观志
总论气色
“气色”有两种概念
气色是一个人状态的外在表现
各色主司
以面部色泽的变化判断病情
通过五行诊断疾病”
面部五色诊法
脸上有五种病色
气色的类型
人生四时之变
气候四时的区别
李国用知赵孟頫
气色与文人的关系
黄色主贵
察细微，识人才
依据态色取人
文人的气色
青色与白色
青白两色为不健康之色
曾国藩观气色选妾
第八篇
活学活用曾国藩识人法
企业的识人之道
消除对人的偏好和偏见-
听“言”、知“意”、得“象”的思维
用人以长、用人否疑、^尽其才、才尽其用的用人理念
识人五步：观体貌、察神态、探言辞、辨志向、考智能
借鉴古人识别人才的绝招
穷之以辞，以辨其智
远使之而观其忠
近使之而观其敬
烦使之而观其能
卒然问焉而观其知
急与之期而观其信
委之以财而观其仁
告之以危而观其节
考察和鉴别人才的途径
静中变动的考察
广咨博询
对比鉴别
识别真假人才
知心知人
挖掘被埋没的人才
从平肩者中发现人才
从日常谈话中鉴别人才
生活细节处知人
百闻不如一见
从整体上看人
英雄不怕出身低
不以一时一事论人
识别人才的方法
考察员工品德的方法
识别小人法
谨记识人用人之误区
忌讳有色眼光
名利地位：
轻信谗言之误区
以情迷眼
以己度人
以线识人
疑心生暗鬼
求全责备
附录
古代名人观人鉴人的经典借鉴篇
诸葛亮识人七法
刘向六正六邪鉴人法
刘邵的识人法
雍正的相人术
苟子的人才观
管仲的人才鉴别方法
孔子的识人观
内容摘要
《冰鉴》是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，也是他体察入微、洞悉人心的心法要
诀。
本书以“原文”“译文”“解读”为体例，在解读部分引经据典，融汇了大量古今中外的经典案例，对原著进行了深入细致的解读，具有极强的实用性、
启迪性和借鉴性。本书为你打造了一条走近曾国藩的智慧之路，让你充分领略他独到的识人用人策略，在激烈的竞争中，游刃有余，立于不败之地。
精彩内容
【解读】神清浊辨人清浊俗话说水有清浊，同样人也有好坏之分。如愚蠢、聪明、忠诚、邪恶，这都是人的不同表现。在古代，圣贤之人常常就用“清”与“浊”来判断这个人的愚蠢、聪明、忠诚、邪恶。
通常，观察一个人，要先看他所呈现出的神态。
如果神态清澈，表明这个人就是个聪明的人；神态浑浊，这个人就是比较愚笨；神态清澈纯正，这个人就是个忠正的人；神态游移不定，深藏不露，这个人就是个不走正道的奸诈之人。
譬如，《三国演义》中的诸葛亮，他所表现的神态清澈，给人一种精干的气质，因此他成为了历史上最有智谋的军师；张飞对士兵粗暴，神态显示出的是一种浑浊，因此他就比较愚笨，最后被手下人杀害；关羽给人一种忠肝义胆的气质，神态清澈纯正，所以后人总是把他当神来供奉；吕布是一个势利小人，神态总是游移不定，先后杀了他的两个义父，是个不走正路的奸诈小人。再如，一个少年的眼睛是明亮清澈的，老年人的目光则是浑浊昏暗的。但是，这不代表少年比老年人聪明。老年人的确是没有少年的机智灵敏，并且随着年龄的不断增加，思维、记忆力以及办事的效率也逐渐减退，大大不如自己年轻的时候。从这一点上来看，就可以知道人的神态清浊变化一定与大脑的思维有联系。
所以说，人的清浊，只要仔细观察人神态的外在表现，诸如通过言语、行为，观察眼睛中所散发出的光芒，脸上所呈现的表情，就能辨别此人是清是浊。
神的邪正的分辨神的清浊可以通过人的神态来辨别，但是神的邪正却不容易分辨。因为一般忠诚、奸诈的人都有着聪明的智慧，而他们的神态从表面上多表现的是清澈和纯正，神态的邪一般都会混藏在这纯正清澈之中，以此来蒙蔽人的双眼，让人分辨不出来。
元末明初，陈友谅带兵攻陷太平，攻占了长江上游后，就派人约张士诚(元末明初的义军领袖)一起进攻建康。于是朱元璋与陈友谅便开始了大战。
当时有人劝朱元璋要亲自率领大军前去迎战。朱元璋便说：“敌人早已知道我率军出征，他们用一部分军队牵制着我，而大军已经顺流而下直奔建康，估计有半天的时间就可以到达。如果我的步兵和骑兵匆忙赶回来，再去作战，这是兵法最忌讳的。”因此，朱元璋便召见康茂才(明朝开国大将)，对他说：“如果敌方的两股势力合到了一起，那么对我方是极其危险的。如果先打败陈友谅，那么张士诚那边就会闻风丧胆了。你能迅速地把陈友谅的军队引到这里来吗?”康茂才回道：“我家有个守门的家仆，他曾服侍过陈友谅，如果要他去，一定能取得陈友谅的信任。”朱元璋听后，就让他马上下令让那个家仆前去送信。
守门的家仆接到康茂才的命令后，就划着小船来到陈友谅的军中，假装是康茂才的使者，告诉陈友谅在他进攻的时候，康茂才要他一定要做好内应。陈友谅果然相信，喜出望外，并问康茂才现在在什么地方。这位家仆回答：“他现在负责守卫江东桥。”陈友谅又问桥是什么样的，家仆又说：“是一座木桥。”陈友谅听后暗自开心．就热情款待了这位曾经的家仆，随后又将他送回。家仆临走的时候，陈友谅还千叮咛万嘱咐地说：“我随后就到，到了后，我叫你‘老
康’为信号。”这位家仆回来后，就将陈友谅的情况告诉了康茂
才。康茂才立刻转告了朱元璋。朱元璋知道后，高兴地说：“看来，陈友谅将要落入我的圈套之中了。”于是就命令人立刻拆掉木桥，换上铁石结构的桥，一
夜就得竣工。同时命令冯胜、常遇春率领三万兵力埋伏在石灰山旁；徐达的军队等候在南门外；杨璟驻守在大胜港；张德胜、朱虎率水师驶出龙江关外。而朱元璋总领大军在卢龙山，命令旗手们把黄色旗帜隐伏在山的右边，把红色旗帜隐伏在山的左边，并告诫他们说：“如果敌人来了就举红旗，听到鼓声就举黄旗，这时候，全部埋伏的军队都要立即发起攻击。”朱元璋将所有的计划都已经安排妥当。当天，陈友谅果然率船队东下．到大胜港的时候，水路狭窄，又遇上杨璨阻击，立刻退出大江，乘船直冲向江东桥。到桥边的时候，却发现桥都是铁石筑成的，才感到疑惑。连呼“老康”，可根本没人答应。此刻，陈友谅才发觉其中有诈，于是马上分出水师千余人奔向龙江，派出万人兵力登岸修筑栅栏。这时正值酷暑，朱元璋也预感到一定要有大雨，就命令各路大军就地起炊吃饭。当时天空一点云都没有，但不一会忽然就下起了瓢泼大雨。这时候只见红旗举起，众将士竞相冲向前去拔除栅栏，陈友谅指挥军队上来与他们争夺……P11-12
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