论语(精)/古典名著普及文库
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山西太原
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作者校注:杨伯峻//杨逢彬
出版社岳麓
ISBN9787553810775
出版时间2019-03
装帧其他
开本其他
定价26元
货号30598574
上书时间2024-09-27
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导语摘要
此书是杨伯峻先生《论语译注》和杨逢彬《论语新注新译》糅合在一道，并加以缩写的本子。前者是华人世界以至全球影响最大、发行最广的《论语》译注本，后者是迄今为止在注释《论语》疑难句方面做得最为精准的。本书取两者之长，删汰若干繁琐的考据，因而既适用于一般读者，又适用于专门研究者。
目录
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
附录：也谈《论语》中的“人”与“民”
内容摘要
《论语》是孔子弟子与再传弟子关于孔子言行的记录，也是弟子之间的谈话，是后人了解孔子以及儒家思想最核心的文本。它位列“四书”，是儒家基本经典之一，被尊为“中国人的圣经”，甚至有“半部《论语》治天下”之说。
精彩内容
学而篇第一
导读孔子思想的主轴，学者认为非“仁”即“礼”。杨伯峻先生认为，“仁”是《论语》的主轴，见中华书局本《论语译注·试论孔子》。“仁”既是孔子思想的主轴，即最重要的概念，是他所建立的儒家伦理的核心范畴，想要
了解孔子的思想，首先要弄清楚什么是“仁”。作为《论语》首篇，《学而》恰恰对这一概念有重要论述，恐非巧合。
在孔子之前，“仁”已见诸文献，但只是对某人品德的抽象赞美（大抵近似于现代汉语中的“高尚”），其内涵并不具体。《论语》是现存的第一部大规模讨论“仁”的著作，它赋予了“仁”新鲜的意涵。但“仁”在《论语》中没有准确的定义，或者说孔子给了“仁”过于丰富而模糊的意涵，因而我们阅读时，不能企图通过把握一两条语录了解“仁”，而是要通观全书，反复咀嚼，才能对“仁”有较为透彻的领悟。
“仁”作为一种品德，首先是内在的，是可以感悟和把握的；但同时它又不是那种只能“居庙堂之高”而高不可攀仅可孤芳自赏的品质，它具有可实践性，是要经由具体的道德实践（在现实生活中践行道德信条）才能展开。
要做一个真正的“仁人”很难，但每个人随时随地都可一
点一滴地行善——实践仁德。也就是说，人们通过对文献和礼仪的学习，以及在日常具体事务上的历练，可以逐渐达到或者接近“仁”的境界。这样一来，一个人是否具备仁德，可以通过他的言语、行为、功绩来判断。孔子作为教育家，特别注意在具体的情境和道德实践中启发学生。
司马迁在《史记·太史公自序》中引用孔子的话：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”这是孔子思想性格的写照。《论语》是记载孔子与弟子言行的语录体文本，恰好将情境的丰富性保留了下来，相比于抽象的说理，更利于读者深入历史情境之中，将自身置入孔门弟子的角色，去感悟和体会仁德。
“巧言令色，鲜矣仁”（1.3），是孔子从言行出发判断人是否具备仁德的著名例证。这条语录可能是孔子基于某一情境有感而发，但《论语》言简意赅，原来的时空已杳不可寻。
“孝弟也者，其为仁之本与”（1.2）是孔子从个人德行方面对“仁”的论说。这倒不一定指在时间上一定要先尽孝然后行“仁”；也不是抽象的比较，说孝相对于“仁
”更为重要。孝为“仁”的本源是从实践中观察得来的——仁德必然要通过道德实践的开展才能成熟，而家庭伦理是人伦治道最基本的一环，同时也就成为了从言行上评判某人是否具备仁德的最基本要素。在现实生活中，一个人如果对父母都不能尽孝，那他怎么可能具备仁德呢？所以，在孔子看来，孝是“仁”的起点和前提。
孔子历来被尊为“万世师表”。在《学而》中，孔子也特别强调了学习的重要性，他有两个方面的考虑，一是主体（个人）在社会上实现价值的需要，二是提升个人德行的条件。
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