字里中国
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山西太原
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作者张素凤//宋春淑//娜红
出版社中华书局
ISBN9787101110609
出版时间2017-03
装帧其他
开本其他
定价36元
货号30201665
上书时间2024-09-21
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导语摘要
汉字是中华文化的基因和载体。陈寅恪先生说：“凡解释一字，即是作一部文化史。”张素凤、宋春淑、娜红著的《字里中国》就是以汉字作为切入点，来分析汉字里包含的丰富的历史文化信息，尤其是一些古文字形体，更是封存着丰富的信息。
本书力图为读者还原丰富的古代社会。本书把古代社会生活分为九大类，分别是：社会等级、行政区划、信仰世界、古代礼俗、生产生活、衣食住行、兵器刑法、单位名词、古人如何认识自己，向读者展示了一幅古代社会生活的生动图景。
针对古人日常生活中经常出现的汉字，读者从专业研究者的角度，以汉字形体为起点，从汉字形体构意分析入手，对汉字的起源、发展、流变进行了简单扼要的阐释，并配以简单的线图，让读者形象生动地了解汉字的前世今生。
作者简介
张素凤，1966年出生,河北唐山人,博士，教授。发表论文三十余篇,出版专著四部：《古汉字结构变化研究》（中华书局，2008年）、《汉字结构演变史》（上海古籍出版社，2012年）、《一本书读懂汉字》（中华书局，2012年）、《汉字趣味图典》（中华书局，2016年）。主持国家社科基金后期资助项目“汉字结构演变史”，担任国家社科基金重大项目《〈通用规范汉字表〉8105字形音义源流研究》（14ZDB099）子课题“《字表》8105字古文字阶段形音义源流研究”主持人，主持的河北省社科基金项目“汉字结构演变史”获河北省社科基金优秀成果“一等奖”。2015年被评为“河北省政府特殊津贴专家”，入选“燕赵文化英才工程”人才。内页插图
目录
第一章 从汉字看中国古代社会等级
一 最高统治者
二 贵族官员与平民
三 奴隶
第二章 从汉字看中国古代行政区划
第三章 从汉字看古人信仰世界
一 判断吉凶的依据
二 自然神崇拜
三 祖先神崇拜
四 古代祭品
五 祭祀方式
六 对鬼妖的态度
七 人们心目中的圣人
第四章 从汉字看中国古代礼俗
一 古代婚俗
二 古代丧葬习俗
三 其他礼俗
第五章 从汉字看中国古代生产生活
一 古代狩猎
二 古代畜牧
三 远古农业
四 古代医疗
五 玉石加工
六 天灾人祸
第六章 从汉字看中国古代衣食住行
一 古代服饰
二 古代饮食烹饪
三 古代建筑
四 古代交通
第七章 从汉字看中国古代兵器刑法
一 古代兵器
二 古代刑法
第八章 从汉字看单位名词
一 纪年名词
二 季节名词
三 时间名词
四 长度名词
五 重量和容积名词
第九章 从字到人：古人如何认识自己
一 汉字与人体
二 疾病
参考书目
内容摘要
我们的先民，把他们看到的世界，以及他们观念中的世界，都具象为一个个的汉字形体。因此，汉字形体中存在着十分丰富的古代历史文化信息。通过对这些汉字形体的分析，我们不仅能够掌握汉字构造的规律，而且仿佛打开了一扇通往古代世界的大门，可以看到那时的社会等级、行政区划、信仰世界、生产生活、衣食住行、民俗风情……简而言之，张素凤、
宋春淑、娜红著的《字里中国》通过深入浅出的古文字构意分析和相关历史文化介绍，为读者展开了一幅中国古代社会文化的画卷。
精彩内容
媳妇债父权时代的一夫多妻（妾）制，是由一个男子与若干女子结婚而建立的。这若干女子中往往只有一个称为正妻，其余则为副妻或妾。前文提到的“媵”婚制中的“侄娣”就属于副妻或妾。妻的地位高于妾。
一《说文解字》把演变后的小篆“妻”字说解为“妇与夫齐者也”，正是相对媵妾而言。封建统治者为了维护其正统观念，用法律的形式保护正妻的地位。《左传。桓公十八年》：“并后（妾如后）、匹嫡（庶如嫡）、两政、耦国，乱之本也。”《唐律·户婚》：“诸有妻更娶者，徒一年，女家减一等，若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”宋《刑统》规定与唐相同，元、明、清也都有类似的规定。可见
，儒家在强调男子主导地位和女子服从地位的同时，倡导“妻者齐也”“与夫齐体”“同尊卑”等夫妻平等、互敬互爱的观念。
《说文解字》把“姻”字说解为：“婿家也。女之所因，故曰姻。从女从因，因亦声。”《白虎通》：“妇人因夫而成，故曰因。”“因”字有凭借、依靠的意思。显然，不论是“女之所因”还是“妇人因夫而成”，都可说明在婚姻关系中女子对男子的依靠，女子已经丧失了独立的社会地位，她们被看作传宗接代的工具，只能在家里料理家务。
宋代开始出现“息妇”一词，“息”字由“自”“心”两个构件组成，“自”甲骨文字形作“□”，像鼻子之形；“心”就是心脏，心脏与鼻子都是呼吸器官，因此《说文解字》把“息”说解为“喘也”，本义就是喘息、呼吸，引申有生长、繁殖、增长等意义。由“生长、繁殖”义引申为“子息，儿子”的意思，“贱息”的“息”就是儿子的意思。不难理解，“息妇”的字面意思就是儿媳妇。因此《辞源》把“息妇”解释为“子妇”。在男人眼里，无论媳妇还是儿媳妇，其传宗接代的作用都是一样的，所以，“息妇”由“儿媳妇”的意义引申指“自己的妻子”。这种演变，清楚地表明了女子在婚姻中的从属地位。
后来，“息”的“子息”意义逐渐弱化，于是“息”字受到“妇”字的影响，也增加“女”作“媳”。如前所述，“妇”的甲骨文字形作“□”，本来指能够与鬼神沟通的神职人员，后来引申指已婚妇女，《说文解字》把小篆“妇”字解释为“服也，从女持
帚洒扫也”，可见，在儒家看来，妇女必须服从男子，主要职能是在家里料理家务。宋代是特别强调封建伦理道德的时期，程朱理学强调男尊女卑，把对妇女的歧视也推向了高峰。
当妻从夫居成为婚姻的稳固形式之后，从妻而居的男子则受到严重歧视，他们被称为赘婿。“赘”字《说文解字》释为“以物质钱”，意思是用抵押品换钱，或者指抵押品。秦国在商鞅执政时，要求百姓“家富子壮则出分，家贫子壮则出赘”。意思是，家庭富裕的话，儿子大了就另立门户，分家单过；家庭贫
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