马可·奥勒留传(精)/光启文景丛书
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山西太原
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作者(美)亨利·德怀特·塞奇威克|总主编:陈恒|译者:刘招静
出版社上海人民
ISBN9787208147553
出版时间2018-03
装帧其他
开本其他
定价48元
货号30161689
上书时间2024-09-20
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导语摘要
亨利·德怀特·塞奇威克著的《马可·奥勒留传(精)/光启文景丛书》是一本古罗马的哲学家皇帝马可·奥勒留的传记。意在向那些觉得马可·奥勒留的《沉思录》包含深奥宗教意蕴的读者，讲述马可·奥勒留这个人、他的个性、他的宗教信仰和他的生活等方方面面的信息。
目录
“光启文景丛书”出版前言
序
导论
第一章 斯多葛主义的创立者
第二章 帝国治下的斯多葛派伦理
第三章 孩提时期与青年时代
第四章 罗马的文学社团
第五章 修辞之学
第六章 友人间的书信
第七章 成年之初
第八章 从修辞学到哲学
第九章 怀疑论的影响
第十章 其他动机
第十一章 卢修斯·维鲁斯与帕提亚战争
第十二章 皇帝马可在罗马
第十三章 瘟疫与蛮族人战争
第十四章 奥维狄乌斯·卡西乌斯的反叛
第十五章 晚年
第十六章 来自异教的两种批评
第十七章 罗马对基督教的态度
第十八章 罗马政府的政策
第十九章 法律的实施
第二十章 尾声
附录A
附录B
附录C
附录D
索引
译后记
内容摘要
亨利·德怀特·塞奇威克著的《马可·奥勒留传(精)/光启文景丛书》主要讲述了斯多葛派的创立及该派的伦理，奥勒留的童年、青少年与成年时期、罗马的学习环境、奥勒留对修辞学的学习，朋友间的通信，奥勒留从修辞学走向哲学的过程，奥勒留的最后岁月，罗马对基督教的态度等。
精彩内容
第一章斯多葛主义的创立者至公元前4世纪末，塞浦路斯商人马西斯(Mnaseas，aCypriotemerchant)的儿子芝诺(Zeno)来到了雅典，并在此定居，同时投身于哲学研究。自苏格拉底以来，已经过去三代人的时间了。苏格拉底“把哲学从天庭带到了人间，把它引入了各城各家，并要求人们审视自己的生活，审视善恶的本质”，而发生在那些间隔岁月中的诸次事件，则使人们日益倾向于接受他的教导。当芝诺访问诸大学派时，他发现哲学家们正在争论何为正当的生活方式，就像他们争论物理学或形而上学一样。芝诺探究各种问题，但他的性情使他转向了伦理学，因为尽管他在希腊文化中长大(自他能够落地走路那一刻起，他就从书摊上拿起了色诺芬的《回忆苏格拉底》[Memorabilia])，不过他仍然是一名闪族人，这不仅仅因为他的思维模式，还因为他的血统。至少在人们看来，有一点几乎是没什么疑问的：他所属的民族是腓尼基人(Phoenicians)，这一人群定居在塞浦路斯岛上一个名叫基蒂翁(Citium)的市镇里，该市镇与提尔(Tyre)和西顿(Sidon)有密切商贸往来。他的这种希伯来人性情为他奠定了一种思维框架，而在这种框架中，他得以构建起自己的整个哲学。芝诺属于闪族人先知类型。他面色黝黑，外观阴郁，既高且瘦，衣着极简，饮食节制。他情愿吃不需要煮的食物，而通常情况下，他则以面包和蜂蜜外加一点馨香的酒为食
。
在所有这些学派中，他发现自己和犬儒派(theCynics)最合得来，而犬儒派则很有可能信从《弥迦书》(Micah)或《哈巴谷书》(Habakkuk)。他们是比较教条的人，不关心文明习惯，这种不关心甚至到了粗鲁傲慢的地步。然而，他们又满怀热情，意在使人们按照他们的良善观念让自己变得良善起来。怀疑论者和大众都大肆嘲笑他们的生活方式，并把有关他们的诙谐轶事加以传播。但是，这些批评者都被自己的偏见蒙住了双眼。不过爱比克泰德(Epictetus)对他们投去同情的目光，在爱比克泰德面前，他们的形象很不一样。他的解说使我们能够理解，为何怀有希伯来性情的芝诺在寻求生活行为中的实践智慧时，会转向他们而不是转向其他教派。爱比克泰德说，犬儒派就像一位父亲，因为所有男人都是他的儿子，所有女人都是他的女儿；他必须将自己的光照耀于人前，告诉他们，即便没有任何值得重视的东西，一个人也可以有德性；此外，简单和节俭对身体和灵魂都有利；他的良心必须纯洁，他的生活也是如此；他必须替人类留意着，也必须为人类劳动着；他的思想一定得让他成为众神的朋友，成为宙斯仆从的朋友，成为享有神圣力量的存在者的朋友。他必须随时准备说：“啊，宙斯，你来引领我。”他不得责怪上帝或人；他不得动怒、嫉妒或者怨恨；他必须摆脱一切欲望。其他人可能希望掩盖自己的所作所为，由此置身家中，关
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