与无常共处(108篇生活的智慧)
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山西太原
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作者(美)佩玛·丘卓|译者:胡因梦
出版社深圳报业
ISBN9787807094500
出版时间2013-02
装帧其他
开本其他
定价28元
货号2522729
上书时间2024-09-11
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导语摘要
《与无常共处(108篇生活的智慧)》结集了佩玛·丘卓数本著作中的一百零八篇教诲。它们是大乘佛法的精髓，也是引领我们人生的智慧。“大乘”意味着更大的乘具，这条道路能引导我们逐渐脱离自我沉迷的紧缩状态，进入一个与全人类建立深刻情谊的宏大世界。
作者简介
佩玛·丘卓，创巴仁波切最杰出的大弟子之一，西藏金刚乘比丘尼，北美第一座藏密修道院甘波修道院院长。经历过先生外遇、离婚等痛苦的洗礼后她开始接触佛法，这使她对佛法的体悟和诠释非常生活化，非常贴近现代人的需求。自从1974年持戒以来，佩玛·丘卓常常在欧洲、澳洲、北美讲演，主持工作室。著有《当生命陷落时》《与无常共处》《生命不再等待》《不逃避的智慧》等书。
目录
1永不消逝的爱
2菩提心的治愈力
3安住于无常
4不逃避的智慧
5友爱：主要的精神修持
6友爱与禅修
7为何要修持禅定
8坐禅的六个要诀
9没有所谓的“真实故事”这回事
10坐禅
11慈心的四种品质
12苦难的根由
13四季更迭与四圣谛
14生命的真相：无常
15不造成任何伤害
16法
17正念与自制力
18随它去
19修心七要
20一切活动皆以同样的心意来面对
21将刀箭转成花朵
22无坚不摧
23生命的真相：无我
24安住于中道
25以自己的见证为准
26面临边缘地带
27人生的真相：苦
28希望与恐惧
29放轻松（换个不同的做法）
30四种警训
31天堂与地狱
32三种徒劳无益的对策
33倒转轮回
34培养四无量心
35友爱心的修炼
36培养慈悲心
37慈悲心的修炼方法
38培养喜乐心
39平等心的修持
40扩大心量
41安于当下
42施受法与无惧
43施受法：领悟众生一体的关键方法
44施受法的四个步骤
45从当下开始做起
46认识恐惧
47识出苦难
48改变你的人生态度，不过要保持自然
49友爱与施受法
50即时安住
51深化的施受法
52空船
53三毒
54随时可行的施受法
55从目前的状态开始修起
56经验你的人生
57如实见到真相
58佛陀
59当下
60日常生活中的爱
61扩大慈悲心的范围
62不方便
63进一步扩大慈悲心的范围
64什么是业力?
65成长
66不要期待别人的赞赏
67六种慈悲的生活方式
68般若
69布施
70持戒
71忍辱
72精进
73禅定
74让世界说出自己的真相(不应颠倒)
75禅定和般若
76维持心胸的开阔
77断一切果求
78清凉的孤独
79当学三种难
80沟通
81大关卡
82好奇心与慈悲心的范围
83扩大施受法的范围
84对所有的人感恩
85障碍
86六种独处的方式
87彻底加工
88一门深入的承诺
89三种对治混乱的方法
90就地修平等心
91真理是很不方便的
92安住于无惧的状态
93最重要的悖论
94无依无恃
95将所有的错都归于一
96当下就是良师
97迎请未了之业
98四种安住的方法
99培养宽恕之心
100一体的两面
101僧团
102就像我一样(就地发慈悲心)
103修持五力，此乃浓缩的修心精要
104扭转轮回
105过程就是目标
106强化的神经官能症
107慈悲的探索
108永远维持喜悦的心情
回向文
内容摘要
《与无常共处(108篇生活的智慧)》结集了佩玛·丘卓数本著作中的一
百零八篇教诲。它们是大乘佛法的精髓，也是引领我们人生的智慧。“大乘”意味着更大的乘具，这条道路能引导我们逐渐脱离自我沉迷的紧缩状态，进入一个与全人类建立深刻情谊的宏大世界。
《与无常共处(108篇生活的智慧)》拣选出来的教诲，能让我们一瞻大乘佛法的堂奥，品尝到它所提供的修行方法，以及能够在生活里实际应用的洞识和禅修。
精彩内容
2菩提心的治愈力菩提心在梵文里指的是“高尚或觉醒的心”，如同奶油源自于牛奶，香油取自于芝麻，“菩提心”这个柔软地带，也潜藏在你我的心中。有人将它与爱的能力等同看待。不论我们有多么无情、自私或贪婪，真诚的菩提心永远也不会丧失。它就在众生的身上，从未损毁，一向完整无缺。
据说面临困境时，只有菩提心能治愈伤痛。当心灵得不到任何启示时，当我们正准备彻底放弃时，我们很可能在心中那痛苦的脆弱地带，发现到这股疗愈的力量。有人也将菩提心与慈悲心——与众生同悲共苦的心——等同看待。若是不能发现到它，我们还是会继续护卫自己，不去面对那令我们害怕的恐惧。因为深怕自己会受伤，于是我们竖起了由偏见、对策、情绪和论断所构筑的围墙。然而就像埋在土里上百万年的珍宝一样，这颗高尚的心是不会褪色或受损的，纵使我们用尽各种办法不去发现它。这颗珍宝任何时刻都能重见天日，它将若无其事地绽放出耀眼的光华。
如果我们不再企图掩盖自己的脆弱，不再遮蔽生存易碎的本质，这颗仁
慈的菩提心就会觉醒。
P2培养四无量心某位老师曾告诉我，如果我真的想让快乐延续下去，只有一种方式可以达到目的，那就是从我的防身之茧里走出来。
我问她如何才能为别人带来快乐，她的回答是：“办法相同。”而这正是我为什么会发四无量心——友爱心、慈悲心、喜乐心和平等心——的原因。善待自己的最佳方式就是去关爱别人。这些都是消融众生苦难的最有力的工具。
在坐禅之前和之后，正是练习发愿的最佳时机。我们就从目前的条件开始修炼。我们从目前能感受到的友爱、慈悲、
喜乐或平等心开始发愿，不论那份感受多么有限都无妨。(你甚至可以列一张清单，举出哪些人或动物能激起你的愿心。)我们将这些愿望回向给自己和自己所爱的人，然后逐渐将愿望扩大到更宽广的关系互动。
我们可以分三个步骤来进行这项练习，愿文既可采用传统的四无量心颂，也可采取一些我们认为有意义的词句。首先我们为自己发无量心：“愿我享有仁爱之心。”然后我们为自己所爱的人发愿：“愿你享有仁爱之心。”接着我们将愿心扩大到众生身上：“愿众生都享有仁爱之心。”或者我们可以发慈悲愿：“但愿我能解脱痛苦及痛苦之源。但愿你能解脱痛苦及痛苦之源。但愿众生都能解脱痛苦及痛苦之源。”如
果想练习更细腻的方法，不妨采用七个发愿的步骤(参看第三十五篇)。
发四无量心可以训练我们认清心中的偏见，而不至于退
缩或助长它们。逐渐地，我们会越来越不害怕自己的痛苦。
如此我们才能涉入世间的苦难，将友爱、慈悲、喜乐和平等之心拓展到每一个人的身上——无一例外。
P57-58
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