教育装备自觉论

根据文化的存在形态，可以把课程文化区分为自在的课程文化和自觉的课程文化。自在的课程文化是指以传统、习惯、经验、常识、情感等自在的因素构成的课程文化。自在的课程文化是课程实践中自在自发的文化形态，其载体具有较大的差异，但是都是以自在为基本特征：一方面，课程的历史意识、文化精神、价值追求等都在其中以“潜意识”“集体无意识”“集体意向”的形式自发地存在，并发挥规范作用；另一方面，自在的课程文化的载体都不是外在于课程的，而是课程群体内在的组织形式或机制，它们所承载的文化精神和历史意识也不是外在的、灌输的。因此，自在的课程文化与自觉的课程文化相比具有惰性和稳定性。自觉的课程文化则是指以自觉的课程知识或自觉的理性思维方式为背景的课程文化。自觉的课程文化不是自发自在的，而是通过传承、理论、系统化的道德规范，有意识、有目的地引导和左右着人们的行为。自觉的课程文化一般以课程文化精神的生产活动作为载体和表现形态，如课程的哲学、课程的文化学、课程的社会学等。

运用自觉的课程文化和自在的课程文化这样两个基本范畴来理解课程文化，对于课程文化具有突破性的意义。第一，从历时态的角度来看，有助于对课程文化的演进和发展做出更深刻的分析。从历史的视角分析，课程文化经历了从自在自发向自为自觉的演进过程，课程文化从整体上具有超越性和创造性，具有自由自觉的特征，越是走向现代，课程的自觉文化精神对于课程的发展和变革的影响就越大。第二，从共时性的角度来看，自在和自觉的课程文化范畴对于我们理解课程文化的演进机制具有重要的意义。一般而言，课程文化的发展离不开课程文化的内在的动力机制。正是自在的课程文化和自觉的课程文化之间的相互关系或张力，构成了课程文化演进或进步的内在动力机制。第三，从文化变迁的角度而言，自在的课程文化和自觉的课程文化的范畴进一步揭示了课程文化的复杂性和课程文化变革的艰巨性。课程文化是课程中最为稳定的领域，在很多历史条件下，如果我们不能行之有效地真正触动多年以来凝结成的课程文化传统，那么就无法弘扬课程发展中的科学精神和哲学理性，自觉的课程文化也就不可能成为现实的生存方式。所以，真正意义上的课程改革必然是课程文化的变革，必然是自在的课程文化与自觉的课程文化的交互作用和同步转型。

从文化哲学的视角分析，课程文化的自觉是课程改革和课程实践中的一个重要且关键的因素。换言之，课程改革是一种文化的变革，没有必要的变革机制和变革动力，没有把自觉的课程文化作为改革的灵魂，课程改革就必定无法完成其既定的使命。只有在文化自觉的指导下，依靠课程工作者的文化自觉，才能真正实现课程的文化革新。