重读阳明心学
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作者黄明同,黄时华
出版社上海辞书出版社
ISBN9787532657810
出版时间2020-02
装帧平装
开本32开
定价25元
货号11306018
上书时间2024-09-08
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作者简介
黄明同，1940年生，广西合浦人。1961年华南师院中文系毕业，1980-1982年于中山大学、复旦大学进修，专攻中国哲学史，先后师从李锦全、潘富恩二位教授。现任广东省岭南心学研究会会长。长期从事中国哲学和岭南文化研究，在陈献章与孙中山以及心学研究方面多有建树。著有《岭南心学——从陈献章到湛若水》《孙中山建设哲学——中国现代系统思维的开启及运用》等。
黄时华，1980年生，广西合浦人。现任广州中医药大学经管学院心理学系主任、广东省岭南心学研究会理事。近年来致力于对中国传统文化中的积极心理学思想进行梳理、挖掘与开发。著有《白沙精言》《白沙心学与当代社会》等。
目录
引言
章阳明心学的与基本内涵
一、别具一格的
二、心学“三乐章”
章“心即理”：心外无物论
一、“心即理”，心生万物论
二、“心即理”论与西方哲学
三、“心外无物”论与马克思主义哲学
第三章“知行合一”：德行统一论
一、“知行合一”论的创立
二、“知行合一”论的宗旨与内涵
三、“知行合一”论的社会意义
第四章“致良知”：道德觉醒论
一、“致良知”论的基本内涵与理论基点
……
内容摘要第一章阳明心学的特色与
基本内涵
阳明心学，内容博大丰富，且富于特色，在海内外产生过非凡的影响。其所以能风靡海内外而经久不息，影响力远超其他心学流派，原因颇多，关键之处则在于其学说别具特色。
一、别具一格的特色
任何事物都有自身的特色，这是每个事物必具的个性，哲学上称作“矛盾特殊性”，阳明心学也不例外。其学说的特色有三：
其一，以“作圣”为目标的高远性
阳明心学，是一种“作圣之功”，其学说宗旨是通过体认人的本性，即“致良知”，而成就为“圣贤”，这是把涵养的目标设定为“作圣”。就是说，阳明心学是一种认知和涵养方法，教人通过道德本性的觉醒，实现至高的人生目标，故其学说具有高远性。
阳明心学的高远性，是基于儒家的核心理念而发挥的。“作圣”，是传统儒家早已设定的涵养目标。儒者们认定：犬马之与我不同类。①
人之性善，禽兽之性不善；人能知义，禽兽不能知义。②
这是说，人是万物之灵，人是动物，又区别于一般动物；人是社会动物，道德是社会规范，也是人的本质属性。基于这一理论起点，原始儒家便提出：
格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。②
可见，儒学主张通过心性的涵养，而成就为圣贤，再以圣贤之才去治国、平天下。这便是儒家“内圣而外王”的核心理念。阳明和明代心学家白沙、甘泉一样，把认知与涵养的功夫称作“作圣之功”，把涵养目标锁定为“作圣”。
史料记载，阳明11岁在京读书时，同私塾先生有一段精彩
的对话：
尝问塾师曰：“何为第一等事？”塾师日：“惟读书登第耳。”
先生疑曰：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”龙山公闻之，笑曰：“汝欲做圣贤耶！”④
从这简短的对话可见，小小年纪的阳明，已认识到读书并不是为……
精彩内容
本书在现代视域下，以辩证唯物论与历史唯物论为指导，对阳明心学进行解读，对其理论进行历史的、全面的审视与剖析。既发掘其理论亮点，弘扬其弥足珍贵的现代价值，张扬其当代意义；又正视其理论偏颇，分析其不足。从而使人们认识到，500年前的阳明心学，难免存在时代的局限与理论的偏颇，应对阳明心学应进行创造性传承、创新性发展，使之实现现代转换，而走进当今社会，成为新时代的心学。
媒体评论
500年前的阳明心学，提出了“心即理”“致良知”“知行合一”等振聋发聩的理论，这些观念到如今仍为大众所提倡和学习。《重读阳明心学》从哲学的各个维度考察了阳明心学，既发掘了阳明心学的理论亮点，弘扬其弥足珍贵的现代价值，张扬其当代意义；又正视其理论偏颇，分析其不足。阳明心学在具备深刻的思想性的同时，也存在时代的局限性。今人学习阳明心学，应对其进行创造性传承、创新性发展，使之实现现代转换，而走进当今社会，成为新时代的心学。
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