香山魂

自古以来“杀人偿命，欠债还钱”，这是大原 则，但不等于对所有杀人者都处以极刑。古代王朝 ，强调“以孝治天下”。在舆情下，赦免其罪，彰 其大义，在当时是正常不过的事。果然，这事在社会上引起极大的反响，不少人 认为，“为父报仇，孝感天地：不但不能杀，还应 旆表。” 可是，被复仇的权贵家属权势滔天，岂肯放过 报仇者？很快陈临就接到上面的旨意，“从重从快 ”把遗腹子杀掉。可见，为官者能否秉公执法，*大的困难，往 往是来自上级的干预。这日，上面来人催促，勒令 陈临立马把凶手了断。面对上司压力，他坦然应对 ：“先王立礼，可以进人也，明罚，所以齐政也。” 用现在的话说，“礼”用来让人进步的，“法 ”是来稳定**政策的。古代的“礼”应是指现在 的“德”，换言之，以德治国教人知荣辱，依法治 国教人明是非。“太守之意是这个杀人犯不能杀？且应表彰？ ”来人一听，脸色乍变，厉声质问陈临。“非也！”陈临据理力争，说：“倘以‘礼’ 论之；杀死杀父仇人天经地义；倘以‘法’论之， 杀人者应当偿命。杀人如不严惩，必将引起仿效以 致大乱，故非诛杀不可，但不是现在就杀。‘百行 孝为先’，遗腹子杀人毕竟是为父报仇，又主动自 首，故此必须法外开恩！否则何以服众？” 陈临的一番话，来人哑口无言。那么，陈临是怎样的“法外开恩”呢？ 陈临了解到遗腹子无子继嗣，就让他妻子到狱 中服侍同居。待到他妻子怀孕产下男孩后，才施以 极刑。陈I艋既不受上面的干预，也不受舆情左右， 把法律和现实的冲突很好地化解。他深得苍梧人民 拥戴，有歌谣云：“苍梧郡恩广大，能令死囚不* 嗣，德参古贤天报赉。” 有一次，梧州受到风雨吹袭，良田被淹，农民 受苦，陈临不但迅速组织救灾，派人修筑堤坝，而 且发起捐助，带头将家中俸银全部捐出，救济贫民 ，而自家的屋子被吹坏，却拿不出钱来修缮。当地的百姓都说：“陈临爱民如子，真乃父母 官。” 陈临听了，很认真地纠正说：“民为贵，君为 轻。称官为父母，岂不本末倒置？百姓才是我们的 父母，我们是百姓的儿子。为民办事，即为父母办 事，理所当然，可视为尽孝。” 陈临因廉能并举，在民众中有很高的威信，所 以汉献帝建安年间(196—205)，时已百岁的陈临晋 升为廷尉，即全国*高法官，地位相当于宰相。陈 临是在农历五月初五这天驾鹤西去的。民众每逢此 日都包粽子设坛祭拜他。三国时期**史学家谢承