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元曲赏鉴

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山西太原
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作者侯英编著

出版社湘潭大学出版社

ISBN9787568706155

出版时间2021-08

装帧平装

开本16开

定价68元

货号11314329

上书时间2024-08-29

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品相描述：全新
商品描述
作者简介
侯英，女，1971年生，防灾科技学院教授，北京师范大学文学硕士，研究方向为中国古代文学。主要承担《中国文学史》《元曲选读》等专业课程及《大学语文》公共基础课程的教学工作。曾主持或参加完成多项省部级和厅局级科研课题，主要成果为元曲研究方面。发表专业相关论文12篇，其中9篇发表于本学科国家级核心期刊；作为主编或副主编出版教材2部，主持或参加完成多项教研项目，获防灾科技学院优秀教学成果奖1项，2009年获防灾科技学院“优秀教师”荣誉称号。



目录
 第一章  元曲概述
  第一节  元曲的历史
  第二节  元曲的形式体制
  第三节  元曲的内容风格
  第四节  元曲的音乐特点
第二章  元散曲小令赏鉴
  第一节  初创时期的作家作品
  第二节  始盛时期的作家作品
  第三节  鼎盛时期的作家作品
  第四节  衰落时期的作家作品
第三章  元散曲套数赏鉴
  第一节  关汉卿套曲【南吕·一枝花】《不伏老》
  第二节  马致远套曲【双调·夜行船】《秋思》
  第三节  苏彦文套曲【越调·斗鹌鹑】《冬景》
  第四节  睢景臣套曲【般涉调·哨遍】《高祖还乡》
第四章  元杂剧赏鉴
  第一节  《感天动地窦娥冤》
  第二节  《唐明皇秋夜梧桐雨》
  第三节  《破幽梦孤雁汉宫秋》
  第四节  《冤报冤赵氏孤儿》
  第五节  《崔莺莺待月西厢记》
参考文献

内容摘要
元是中国历史上第一个由少数民族建立的大一统政权。元朝统一之后，疆域辽阔，战乱平息，南北相通，天下一体，为社会经济发展、文化交流，提供了极其便利的条件。当时的蒙古族还是一个刚刚崛起的新兴民族，相对于文明程度更高的中原地区来说，他们的社会形态不够成熟，系统观念尚未形成，但已经走上历史舞台中央的身份，使他们既不能拒绝来自各方的不同文化，尤其是历史悠久沉淀深厚的中原文化，而骨子里又要坚守自己的草原习俗，由此形成蒙元社会多元的思想信仰和文化奇观。

蒙古统治者进入中原以后，虽然也越来越多地接受了中原文化，试图以中原文化来补充其统治，如兴办学校、以儒家的“四书”“五经”为教科书，封孔子为“大成至圣文宣王”，确立程朱理学的地位，等等，但都仅仅流于形式，儒学的影响力呈日益下降之势。

同时，元朝在政治上奉行民族压迫政策，把国民分成蒙古、色目、汉人和南人四个等级：蒙古贵族包揽军政大权，汉族人不得染指；色目人包括西域各族和西夏人，地位仅次于蒙古人，如回族人善于经商理财，在朝中有很大势力，是蒙古贵族的得力助手；第三等人为汉人，包括原属金朝境内的汉族和契丹、女真等族；最末等为南人，指最后被元朝征服的南方各族，社会地位最低。经济上，元政府也表现出明显的民族掠夺性质，如朝廷给予西域商人放高利贷的特权，中原人民为交纳赋税，常向西域商人借银，结果连本带息，越滚越大，以至倾家荡产都不能还清债务。

尽管元朝的政治、经济存在着上述若干倒退的现象，但也表现出了一些前代所没有的积极因素。

首先，政权统一，结束了数百年战乱纷争的局面，各族各地往来频繁，经济文化交流融合，尤其带着草原文化特色的蒙古民族入主中原，给中原地区的文化传统增添了新的成分和活力。其次，元朝统治者崇尚功利，使得传统的轻商观念有所转变；又因其重视商业，所以终元之世，商人异常活跃，而工商业的发展进一步推动了城市经济的空前繁荣。最后，当时文化相对落后的蒙元统治者，一时间还未能建立新的文治观念，统治者对意识形态的控制比较放松，人们的思想能够较多地摆脱传统规范的束缚，客观上就形成了一种相对宽松的社会环境。因此，整个社会呈现出与以往任何朝代都不同的思想文化形态。

第一，儒学的思想控制力量减弱。

元代仕出多途，科举在选拔官员方面的作用远不如宋代重要，儒士即便进士出身，也是官职卑微，因此，儒学独尊地位以及对社会思想的引导作用越来越弱。

第二，各种宗教力量盛行。

从整个元代的情况来看，统治者崇信佛道，远在儒学之上。中原地区本土的道教，包括全真教、太一教、正一天师教等非常盛行，藏传佛教也大行其道，各地道观寺庙众多，僧、道享有很高的社会地位，甚至直接参与政治活动；西方的基督教、伊斯兰教、犹太教、袄教（即拜火教）等也都得到广泛传播。相形之下，儒学被忽略甚至被打压，儒士地位极低，待遇极差，所以汪元量《自笑》诗云：“释氏掀天官府，道家随世功名。俗子执鞭亦贵，书生无用分明。”可见当时儒学地位之尴尬。

第三，程朱理学越来越被排斥和抵触。

程朱理学以“存天理，灭人欲”为宗旨，南宋后期已经受到很多人的诟病，代思想远较前代解放，对程朱理学的抵触情绪就更大一些。元人王恽在《上世第四，文人逐渐摆脱对政权的依附。

由于统治者的民族歧视政策和对科举的轻忽，使得大批文人失去了优越的社会地位和政治上的前途，从而也就摆脱了对政权的依附。他们作为社会的普通成员而存在，通过向社会出卖自己的智力创造谋取生活资料，因而既加强了个人的独立意识，也加强了同一般民众尤其是市民阶层的联系，他们的人生观念、审美情趣，由此发生了与以往所谓“士人”明显不同的变化。即使是曾经步入仕途的文人，其中不少人也存在与统治集团离异的心理，受到整个社会环境的影响，其思想情趣同样发生了类似的变化，这对于元曲的发展具有关键的作用。

这种独特的社会思想形态，对中原读书人的内心产生了强烈的冲击：一方面，因为受儒家文化长期熏陶和制约，他们会自觉地把封建伦理道德作为自己的行为规范，但同时又对儒家道德，尤其是程朱理学对人性的束缚禁锢极其不满，从而表现出一种强烈的反抗传统的思想光芒；另一方面，因为长期生活在金元统治下，所以深受草原文化影响。草原文化固有的挑战精神和中原文化异化出的反抗思想，在他们身上融合统一，从而造就了元代文学独有的艺术特质。



精彩内容
     细数中国古代文学的优秀成果，确乎所谓“一代有一代之文学”，且每个时代都有自己独特的表达方式：唐诗长于格律，宋词重于抒情，而元曲则更多地表现出了一种率性天然。
    这本书，从元曲的历史开始谈起，作者初衷就是想用非常小的篇幅梳理出元曲产生发展的过程，虽不够详细，但脉络清晰。
    本书具体包括了元曲概述、元散曲套数赏鉴等数章内容。

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