拜占庭

前言1

何为拜占庭？

“统治之城”君士坦丁堡19

从古代到中世纪 41

拜占庭与伊斯兰62

生存策略 76

文本、形象、空间与精神92

帝国的终结112

译名对照表127

参考文献 131

扩展阅读135

信仰、理性与帝国在我们所生活的世界，宗教极端主义正在抬头。理性高于信仰，这原本是18世纪的“启蒙运动”在智识和文化方面的伟大成就之一。但是在当今世界，这样的信念正在受到质疑和挑战。宗教极端主义的部分拥护者甚至反对现代科学技术所取得的成就，认为它们败坏道德。因此，在耶路撒冷的老城，墙上贴满了用希伯来语写的海报，谴责那些使用互联网或智能手机的人。然而，其他人(特别是伊斯兰极端主义者)却抓住了科学（尤其是现代通信技术）提供的机会来传播信息，发表观点。于是，科学就被这些人用于推广他们所认为的真正的宗教事业。那些从世俗视角看待世界的人，可能会认为这样的立场自相矛盾，但事实上启蒙运动在理性与信仰之间所挑起的对立，在某种意义上就是历史的反常。这一点可以从拜占庭的历史中得到最清楚的验证，这个基督教帝国以君士坦丁堡为首都，延续了一千多年。根据统治者推行的官方意识形态和政治宣传，拜占庭不仅仅是一个基督教社会，由皇帝作为上帝在人间的代表。帝国也被许多人认为是上帝对人类神圣统治的核心部分。从神秘主义的角度来理解，君士坦丁堡治下的世俗帝国与基督的天国融为一体。因此，就其核心意识形态而言，拜占庭比同时代的任何其他社会、王国和帝国都更加深刻地受到宗教的影响。有人声称，拜占庭实现了天地合一。与此同时，它在技术和科学上是中世纪早期欧亚世界西部最先进的力量，它可以用秘密武器“希腊火”(可能是一种基于石油的化合物，借助虹吸效应，可以喷射并点燃，从而摧毁敌舰，烧死敌人）震慑来犯的穆斯林军队。此外，在首都的公共空间和皇宫都有巨型机械设备，来自拉丁西方的访客无不为之惊叹。当然，正因为拜占庭被认为是高度宗教化的社会，启蒙运动的作家和思想家才会对其不屑一顾。同时也正因为他们的轻视，中学和大学教程一直没有关注拜占庭史，这一状况过了很久才得到改观。爱德华·吉本的史学巨著《罗马帝国衰亡史》，给受过良好教育的英语读者留下了深刻的印象。在他看来，拜占庭历史是“一个乏味、单调的故事，反复诉说着软弱和痛苦”。他宣称：“在王位上……