人类文明交往的历史观念

序 言

增订新版弁言…

第一编总论

论人类的文明交往

文明的真谛

战争、政治交往及其他

——关于克劳塞维茨《战争论》的摘评民族主义问题研究的路径…文明交往的历史观念

以信代序：人类文明交往中的历史自觉…

第二编塞人编

一个游牧民族的兴亡

——古代塞人在亚洲的文明交往

塞人游牧文明与南亚中东农耕文明的交融·

第三编 阿富汗编

丝路枢纽地区的文物考古和人类文明——阿富汗与古代东西方文明交往

近代以前阿富汗和中国的历史交往…论阿富汗的远古文明·阿富汗的古代城市文明

前伊斯兰时期阿富汗的文化形态…文明交往的丰厚馈赠

——论阿富汗地区的犍陀罗艺术

第四编伊朗编

伊朗和中国古代物质文明的西传…伊朗古代祆教的文化内涵…唐代长安与祆教文明的交往

伊朗史中的文明交往与文明对话问题…

第五编 中东地区编

巨变的世纪和变革的中东

20世纪中东文明的百年流变…

论文明交往的国家史例个案研究…中东文明交往的两大历史个案…土耳其研究的几个问题

当代中东地区性研究的几个问题·

第六编 阿拉伯伊斯兰编阿拉伯史研究的几个问题

……

附录一主编《中东史》时给作者们的信件

附录二 书影 序 跋…

论人类的文明交往

文明交往是人类跨入文明门槛之后，直到现在，而且还将持续发展的基本实践活动。

人类历史是生生不已的变动过程。从茹毛饮血的蒙昧时期，进步到今天这样的文明世界，在很大程度上，是在于总结过去的历史，尤其是在于总结文明交往的历史。

人类的交往是伴随着生产力同步发展的历史过程，因而是历史交往的过程。交往是人类不同于动物的社会本性。在逐步克服野蛮状态的历史过程中，交往使人类不断走上更高文明层次的社会。

人类社会历史，不仅仅是社会因素相互作用所推动的物质运动，而且是人们世代积累所创造出来的、有内在联系的文明形态及其交往的序列，其本质，是以人文价值关系为媒介的主客体辩证的文明交往过程。

因此，文明的真谛在于文明所包含的人文精神本质及其价值。《易·贲》：“文明以止，人文也。”这就是把人同自然的关系和人与人的关系，分别概括为“观乎天文，以察时变”和“观乎人文，以化成天下”。只有人以自己的主观能动性、洞察力和理论思维能力，观察自然、认识自然、改造自然、保护自然，文明才得以产生和发展；也正是这种主观能动性、洞察力和理论思维能力，化成人与人的社会关系，使人类交往日益文明化。人的主观能动性和理论思维能力，就是和生产力相伴随的交往力。这种交往力物化为人工石器之始，人和自然交往的人文精神，便人文化而“经天纬地”，明耀而“照临四方”①，使人与猿相揖别，而步入一个“人类革命”的文明时代。人类在生产劳动中，表现了双重的交往关系：自然关系和社会关系。在这双重关系基础上建立起来的人类社会，是人同自然交往过程中完成的本质统一。语言的使用、文字的产生、城市的出现、国家和法律秩序的建立，既是人类文明交往中的肇端，又是人类进一步创造物质文明、精神文明、制度文明和生态文明的依托。人类、自然和社会之间的关系，在文明交往的基础上更为密切了。但是，文明交往经常伴随着野蛮和残暴，人类身上的人性和动物性，总是交织在一起。交往的总趋势是从野蛮到文明的演进。然而，历史交往有时也出现从文明到野蛮的倒退。历史上，即有如皮埃尔·艾索贝里在《第三帝国》中所揭示的，1933-1945年纳粹统治时期攻击民主、抛弃传统、以知识为耻、以无知为荣、人人自危的德国社会的退化和堕落；中国现实中也不乏破坏生态文明和社会规范，滥捕乱吃野生动物的公害和国耻（吃）。其他如温室气体过量排放而导致全球变暖，已对世界稳定造成巨大威胁。气候变化主要通过激化现存冲突而导致政治危机。此类愚昧、疯狂的事，在当今文明交往中总是层出不穷。这些事实在总的文明交往史上尽管还只是冰山一角，但仍不失为观照人类自身弱点的一面镜子。文明交往和生产力发展，虽然同为人类的基本实践，然而文明交往使生产力的潜在可能性变为实际的现实性，使生产力得以继承、发展，并从偶然的个别发展成为社会的共同财富。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》一书中指出：“某一地方创造出来的生产力，特别是发明，在往后的发展中……

书稿是“西北大学名师大家学术文库”之一，是在作者被列入“崇文丛书”、于2013年出版的《我的文明观》一书基础上修订而成的。本次修订，作者重新撰写了“前言”，增加了部分内容。增补、调整内容达6万字左右。责任编辑修改校正了原书编校及排印错误大约450多处。本书的主题是人类文明交往的历史观念，作者长期致力于这一问题的研究与思考。作者提出并反复论证的文明交往史观，是与整体史观、现代化史观一起，被称为中国在世界史研究方面所构建的三大理论体系、三大史观。作者在其《书路鸿踪录》《松榆斋百记》《两斋文明自觉论随笔》等著作中，都持有一致的文明交往史观，但以本书为最集中最具代表性的论著。书稿凡九编，总论主要论述作者提出的文明交往史观，其他八编分述古代至现当代世界各个文明的起源、发展、演变与相互交往的具体历史过程，总结各个文明的特征、交往的方式和历史作用。附录一收集了作者主编《中东史》时给合作者所撰写的信件。附录二是作者《文明交往论》《我的文明观》的书影、序、跋，反映其与本书的源流演变关系。该项研究及其成果属重大史学理论创新，对我国世界史研究和教学，对我国发展对外友好合作关系，增强文化自信，都具有积极地推动作用。