预售：明晋府旧藏《十七帖》宋拓宋库装本开封博物馆授权 首次高清印制发行11月10-11月20日发货（楠木典藏版）

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  中国古代传拓技术历史悠久，据文献记载，或发源於东汉时期，现存最早的碑帖拓本可追溯至唐代，是将碑版或石、木版上的文字或图像，用纸紧覆其上，利用扑包蘸墨并打拓其文字或图形，然后将纸揭下，留存纸上而成。唐代传拓技术已然普及成熟，至宋代，金石书法的发展颇为繁荣，北宋《淳化阁帖》始创丛帖汇刻，集书法艺术之大成，对我国书法的继承和发展产生了不可估量的作用。书写于简竹、帛书上的文字大多会随着岁月的流逝逐渐消失，而镌刻文字则可以经拓印得以保存和流传，成为研究汉字历史文化的宝贵资料。

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  唐宋以降，《十七帖》被书法家奉为『书中龙象』『草书圭臬』，此帖是『书圣』王羲之（即『二王』中之『大王』）传世草书法帖之代表。唐太宗李世民酷爱大王书法，广泛搜集其墨迹，张彦远在《法书要录·右军书记》载：『《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也。一百七行，九百四十二字，是烜赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王草有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹及言语，以数相从缀成卷。』《十七帖》全本收录二十九件信札，草书一千多字，据考证多为写给朋友益州刺史周抚者。书写时间从东晋永和三年至昇平五年（347—361），时间跨度达十四年，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。

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  此帖因第一帖首行有『十七』二字而得名，历代翻刻极多，传世刻本有敕字本、贺监本两个系统，敕字本帖尾有大草『敕』字，为唐太宗李世民所书，另附有小正书『付直弘文馆，臣解无畏勒充馆本，臣褚遂良校无失』及『僧权』字样，故又称『馆本』。

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  晋风古韵，晋人笔法，《十七帖》是王羲之汲古能化，将隶楷行草笔法熔为一炉，参以『己意』创造出的一种新体。王羲之不仅学习了张芝、钟繇等古代名家的遗迹，继承了伯叔、父兄辈积累的丰富经验，受到了庾翼、郗愔等同时期书家的熏陶，更重要的是吸取了民间书手的创新精神和通俗风格。王羲之能够把各家书法的长处，融会贯通，大胆脱俗，因而创造出这种富有表现力、变化多姿、为广大书家所欢迎的创新书体。

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  《十七帖》集王羲之草书之精华，自其身后，历代草书大家无不从中汲取营养，获取写草『密码』。虽然《十七帖》墨迹不存片纸，今存仅为唐、宋刻本拓片，且原刻本未见流传，后世传本多据馆本辗转摹刻，有优有劣。其中著名传本有明邢侗藏本（今藏中国香港中文大学文物馆）、传文徵明硃释本（今中国私人藏）、吴宽藏本（今藏上海图书馆）、姜宸英藏本（今藏日本京都国立博物馆）、开封市博物馆藏冯铨本等。

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  开封市博物馆藏《十七帖》为宋拓、宋库原装，底版整开拓印，整版装帧，无缺页、缺行现象，内容完整。相对于其他流传善本有经裁剪拼对装帧或内容缺失者，此本尚胜一筹。从刻工来比较，此本字口清晰，锋芒犀利，字体笔画方劲雄强，锋棱宛然，纸墨黝古，胜于他本。从拓工来看，拓印时书帖底版保存完好，几无磨损并且拓印精良。一九九〇年七月经国家文物局组织专家鉴定为『宋拓冯铨藏《十七帖》』，属国家一级文物，为开封市博物馆藏品中的精品。

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  开封市博物馆藏宋拓《十七帖》，帖首右上方有『晋府书画之印』，右下方由上向下依次钤『十二砚斋』『谢仰曾行一字东石印记』『谟觞仙馆』诸印，帖尾左上方有『敬德堂图书印』『子子孙孙永宝用』等印，附帖有冯铨、罗振玉、翁廉、吴宜常等人的题跋和释文。可知原为明晋府旧藏，从帖后题跋的文字内容看，明末清初为宛陵（今安徽宣城）刘雨若所收藏，清顺治七年（1650）转归涿州冯铨。冯铨收藏过王羲之《快雪时晴帖》墨迹，并以之名堂，刻有《快雪堂法帖》传世。他既是精于鉴赏的收藏家，又善于书法。

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  顺治八年夏日，他在此帖上作题跋云：『余所藏右军《十七帖》刻本多矣，无如此刻。……宜保护之。』这是他与各种拓本反复校订后，得出的实事求是的结论。清乾隆五十六年（1791）流入江都（今江苏扬州）汪中之手，汪中曾校《四库全书》於江苏镇江之文宗阁，学识渊博，收藏丰富，鉴赏精审。他对此帖加以题签珍藏，不轻易示人。民国七年（1918），潢川（今河南信阳）吴宜常购于开封书肆。民国十二年，经罗振玉鉴定并题跋，认为『「僧权」二字存半，与四明姜氏藏北宋拓本同。但彼缺一页，此则完全不阙，尤为罕遇』。该帖经明晋王府收藏，后经冯铨题跋，汪中题签，罗振玉、张彦生等品鉴，流传序列清晰。

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  今国家图书馆出版社出版此馆藏瑰宝，可谓对《十七贴》这一中华优秀传统文化代表的传承性保护，故特撰序文，以做说明。    葛奇峰 二〇二三年三月二十三日 于开封博物馆

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  ​赠送《十七帖》正文两开单页，可欣赏亦可装框作为装饰！

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