《独孤僧本兰亭序》（四合函套）

《独孤僧本兰亭序》善本碑帖精华27，宋拓定武兰亭原石真本 东京国立博物馆授权 首次原大全本彩色调频精印（四合函套）

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  四合函套

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  东晋永和九年（三五三）三月三日，时任会稽太守的王羲之与友人在会稽山阴的兰亭修禊，流觞曲水，雅集宴乐，之后将衆人当日所作诗歌结集，传由王羲之亲自写序，并用鼠须笔写在蚕茧纸上，共得二十八行三百二十四字，此文稿就是著名的《兰亭序》。但《兰亭序》并未见于隋唐以前的记载，仅南朝刘孝标爲《世说新语》所作注文中有一篇《临河序》，文字接近今本的前半部分，字数则未及一半。据唐人野史，二十八行本《兰亭序》原迹一直秘藏于智永弟子辩才处，直到唐初被唐太宗所获才名扬天下，成爲举世公认的羲之第一名作。后原迹陪葬昭陵，或说五代温韬发唐帝陵时散出失踪。

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  至北宋庆历时，李学究在真定发现一块兰亭刻石，传爲以唐代欧阳询临本摹刻，五代末契丹人入汴得之，辇石北去，遗弃在此。因北宋当地驻有义武军，避宋太宗讳改名定武，故此刻石被称爲《定武兰亭》。后薛向爲统帅，将原石献于天府，其子绍彭又翻刻一本，并将原石凿损“湍、流、带、右、天”五字，成爲判别版本的重要依据，另有九字损者，更在五字之前。由于唐摹本稀少，北宋人始重定武，至南宋高宗时期达到顶峰，几欲凌驾所有兰亭版本之上。原石拓本在宋时即已难求，故翻刻极伙，南宋桑世昌《兰亭考》、俞松《兰亭续考》记载了当时流传拓本及翻刻情况。至元代，如赵孟頫、柯九思等书画鉴藏大家，所见真本亦不过三四。

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  日本东京国立博物馆收藏一册宋拓五字已损《定武兰亭》，题爲“兰亭独孤本并跋残字”。拓本连题跋共二十一开，册高三十三点二厘米，宽二十四点六厘米。这件独孤本与今藏台北“故宫博物院”的柯九思本，是目前传世仅存的定武原石真本，在书史上赫赫有名，南宋末俞松撰《兰亭续考》即已记载，清《大观録》《墨缘汇观》《平生壮观》《式古堂书画汇考》等均有着録，翁方纲《苏米斋兰亭考》辟有专章考述。

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  此册流传颇具传奇色彩。原拓原有吴说、朱敦儒、沈虞卿（二跋）、范成大、李心传宋人五家六跋，据吴跋称得自长安薛氏。不知何时沈、范、李三家四跋亡佚。今册中尚可见“懒拙翁”朱文方印及“悦生”葫芦印，可知南宋时曾归米友仁、贾似道收藏。元初归鲜于枢，有其及钱选题跋。继归天台僧独孤（淳朋）。至大三年（一三一〇）九月，赵孟頫自吴兴（今浙江湖州）乘舟前往大都，至南浔时，独孤以此本相赠。舟行途中赵日日展观，不仅亲笔临写，还在册后留下了十余则题跋，即著名的“兰亭十三跋”。赵孟頫故世后归曹永（字世长，曹知白子）收藏，当时鉴藏家柯九思爲其题写了两段跋，称此爲其平生所见三本定武真本之一。

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  元亡明兴后，据帖上“皇明宗室”一印，知此本曾属某朱姓皇族，后归廖守初（号迂仙）。据《大观録》《墨缘汇观》等记载，李孝光、张经、徐霖、刘重庆、毛敷古、谭祐、孙楹、周皋、廖守义、廖守初、董其昌等明人均有观款题跋，徐霖题篆首。明末涿州冯铨得之，冯请铁笔名手刘光暘刻《快雪堂法书》，仅摹入赵孟頫临《兰亭》并十三跋，极爲精善。至清代，又经梁清标、安岐、陈淮递藏，再归吴杜村时被拆爲二卷，篆首及李孝光至董其昌诸观款题跋被配以僞拓，归苏藩之吏（此后下落不明），而宋拓《兰亭》，吴、朱、钱、鲜于及赵氏十三跋归谈韬华。

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  谈殁后，该卷遭雷火烬毁，仅余残片，爲英和（号煦斋）所得并重装成册，翁方纲、成亲王永瑆、南韵斋绵亿皆爲之题跋考释。嘉庆间，火烬之前，钱泳曾在吴杜村家得观并勾摹宋拓《兰亭》及吴说、柯九思题跋，后刻入《朴园藏帖》中。后此册曾归晚清吴云平斋及民国初收藏家蒋祖诒，其间褚德彝留有长跋，蒋后售与著名书画掮客白坚，张伯英曾在白处观览此册并作跋，再经白之手转售东瀛，今藏东京国立博物馆。

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  此墨迹本虽遭火烬，吉光片羽，尚可窥见真迹神采一斑。今福州宝玥斋获东京国立博物馆授权，由西泠印社出版社出版发行，首次以原尺寸全本彩色精印，另附沪上无尘书屋主人朱嘉荣先生珍藏涿拓《快雪堂法书》本赵孟頫《兰亭》十三跋。刘氏铁笔传神，得存松雪手书全貌，以备观者欣赏研习。

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