美学导论（第3版）张法
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作者张法 著
出版社中国人民大学出版社
ISBN9787300135960
出版时间2011-07
版次3
装帧平装
开本16开
纸张其他
页数321页
上书时间2018-09-21
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作者：张法
出版社：中国人民大学出版社
出版日期：20110701
ISBN：9787300135960
字数：
页码：321
版次：3
装帧：平装
开本：16
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编辑推荐
《普通高等教育'十一五'规划教材?21世纪哲学系列教材:美学导论(第3版)》把高深的问题放在具体的审美和艺术中讲解，在讲解具体审美和艺术时又上升到理论的高度。
内容提要
《普通高等教育'十一五'规划教材?21世纪哲学系列教材:美学导论(第3版)》在对世界美学史进行批判思考的基础上，吸收中国古代美学精华和西方美学成就，按照当代学科体系要求，重新建构美学原理体系。对重要美学难题，如美的本质、审美过程、美学的基本类型、美的文化模式、美的人类学起源、美的宇宙学根据等，都有新的思考和精论。
目录
章什么是美学
一从美到美学
二美学：西方与非西方的不同类型
三西方美学：现代以来的演进
四中国美学：现代以来的演进
五美学：定义、经典、范围、内容
第二章什么是美
一柏拉图之问
二美的本质的追求历史
三“美的本质”是一个假问题
四言说“美”的三种新方式
五美如何存在
第三章怎样获得美
一美从何谈起
二美基于心理距离
三美呈现为直觉形象
四美表现为内模仿和移情
五美体现为主客同构
六美通向意义的深处
七美的建构与解构
第四章美学的基本类型
一美学类型的基本理论
二美（优美、壮美、典雅）
三悲（悲态、悲剧、崇高、荒诞、恐怖）
四喜（怪、丑、滑稽、媚世、堪鄙）
五审美分类的意义
第五章美的文化模式
一美的文化生成
二美的西方模式
三美的中国模式
四美的印度模式
五美的伊斯兰模式
六文化模式与美
第六章美的人类学起源
一寻源：何处进入
二美：在仪式中孕育
三美：从“文”中涌出
四美：在抽象中流动
五美：在变像中凝结
六美：破礼而出
第七章美的宇宙学根据
一根据之一：人与对象的同一性
二根据之二：形式美规律（形式原素）
三根据之三：形式美规律（结构原理）
四根据之四：原型与象征
教学大纲
参考书目
第2版后记
第3版后记
作者介绍
文摘
页：
插图：
也就是说，在现象上，只有美感出现，美才出现，反过来，只有美出现，美感才出现。在实际审美活动中，可以美先出现，也可以美感先出现，一个出现必然引起另一个出现，因此孰先孰后无意义。忽略其非本质性的先后，就其本质性来说，美与美感同时产生，也会同时逝灭。正是这种美与美感同时性和共在性的事实，成为“美等于美感”的基础。
这里，我暂时修改了美学史上关于美等于美感的内容。美等于美感，这是20世纪初审美心理学各流派的共识。写了《美学》（1902）等著作的克罗齐提出的直觉理论，出版了《美与丑》（1897）的浮龙·李和出版了《审美欣赏》（1902）的谷鲁斯都倡导的内模仿理论，著了《审美教育原理》（1905）的闵斯特堡主张的抽离理论，发表了《作为一个艺术要素和美学原理的心理距离》（1912）的布洛提出的心理距离说，出版了《空间美学与几何学》（1897）、《论移情作用》（1903）、《再论移情作用》（1905）的利普斯推出的移情说，从不同的角度共同论述了美即美感命题。他们都是从主体方面进行论述的。从历史的角度看，在美的本质已被悬搁和批判的氛围中，他们要从主体心理方面重找美学的基础。将其思路简归一下可以为：
在壮美的卢浮宫前，在秀丽的莱茵河畔，有的人已经陶醉了，有的人却无动于衷，有的人甚至讨厌这些景致。谁都有与此类似的经验。因此，任何客体，只有你感到它美，它才美。它美，并非它本身美，而是你感到它美，美实质上就是美感。美感不仅意味着一个主体，而且也意味着一个客体，感就是对某物之感，不过，对于审美心理学的诸多流派来说，重要的不是对物之感，而在于感物时，是什么因素使这感成为美感。这个因素当然不可能在客体上面去找，因为如果这个因素在客体上面，那么就应永远使人感到它，不会一会儿美，一会儿不美，这人感到美，那人感到不美。这个因素只能从主体心理找，这个存在于主体的因素不能是带个人性的，而必须是普遍的，是对一切人都有效的。这种心理因素，谁有了它，谁就可以感到美，而且谁愿意，谁就能够获得它。这个因素，就是美感的本质，也就是美的本质。美感等于美。不过，这个因素究竟是什么，各个流派说的又是不一样的，这就是前面提到的距离、抽离、直觉、内模仿、移情。
现在，我们把偏重于从主体心理立论的“美即美感”转到主客体关系上来，即把审美心理学问题转为审美现象学问题。接前面的逻辑理路，审美态度使物的形象性单独地呈现出来。审美心理诸流派的理论正好可以用来对审美态度进行进一步细说，进而对整个美感过程进行细说。
序言
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