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【正版全新】全5册 矛之书 智谋学 仕进学 予学 观人术 势书套装5册 谋事在人 处世智慧

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作者张居正 等

出版社天津古籍出版社

ISBN9787552814194

出版时间2023

装帧平装

货号07574

上书时间2024-04-24

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品相描述:全新
【正版全新】全5册 矛之书 智谋学 仕进学 予学 观人术 势书套装5册 谋事在人 处世智慧
商品描述
矛之书 智谋学 仕进学 予学 观人术 势书套装5册 谋事在人 处世智慧
作者:王旦(北宋)
I出版时间:2023
出版社:天津古籍出版社

《智谋学》-天津古籍出版社

《仕进学》-天津古籍出版社

《予学》-天津古籍出版社

《观人术》-天津古籍出版社

《势书》-天津古籍出版社

《势书》

不知势,无以为人也。

不知道事物发展的趋向,就无法做人。

人生天地之间,如果缺乏对万事万物的了解和判断,那么就难以图存。趋利避害要度势在先,否则便是一句空话。事物表现出来的趋向是需要人们仔细观察和深入思考的。在此容不得主观臆想和妄下结论,只有用心体察和反复验证,才能做到度势无误,进而为自己的人生铺设一条坦途。成功总是从审时度势开始的。

西汉武帝即位后,下诏推举贤良之士。董仲舒应召,有人问他说:

“先生自办学堂,志在育人讲学,难道先生的志向变了吗?”

董仲舒回答道:

“我的志向是救国救民,未曾有半点改变。先前我教导弟子,乃是志不得伸所采取的权宜之策,如今新帝诚心求贤,势已大变,我又怎能无动于衷呢?”

汉武帝召见董仲舒,当面问他道:

“得到天下的依据是什么?灾异变乱因何而起?性命寿夭为何不同?”

董仲舒一一回答道:

“臣据《春秋》所载前代之事,察知天与人的关系十分值得敬畏。国家无道,上天便降下灾害对君主予以谴责;如果仍不省悟,上天又生出怪异的事情予以警告;如果还不知改变,上天便让他败亡。由此观之,人要安身立命、成就大业,首先要度势而为,不可强求。不能正确研判形势,顺其天道,灾异变乱必起,人也难保善终。即天和人可以互相感应,互相影响。将王天下,天必出现一种非人力所能引起的征兆,此即‘受命之符’。

“灾异的发生则是‘废德教而任刑罚’的结果。刑罚不中就生邪气,邪气积于下,怨气聚于上,上下不和,阴阳之气就不会协调,阴阳失调就产生妖孽,于是灾异就出现了。

“人的性情有仁与不仁,寿命有长有短,都是造物者和社会环境作用的结果。天命无法改变,而社会环境却可以改良。”

汉武帝十分惊骇,再问道:

“朕听说虞舜整天优游于深宫内苑,垂拱无为而治却天下太平。太阳已偏西了,周文王还顾不上吃饭,海内却得不到治理。帝王之道本应相同,差别为何如此之大?”

董仲舒解释道:

“人要自存,先要度势,何况帝王之道呢?对形势失于判断,便会造成种种谬误,祸自难解。帝王重在任贤用能,而不是事事自为,这是形势使然。帝王的基本法则大致相同,但劳逸程度不同,这是形势不同的结果。”

汉武帝释然,脸上欢悦。董仲舒见此,进而进谏道:

“陛下亲自耕种田地,作为农夫表率,早起晚睡忧念万民,思虑往古而务求贤能,这便是尧、舜的用心。陛下既知度势用贤,尚要劝勉士人而砥砺其行。假如不早培养士人而要求贤才,好比不雕琢璞玉而求其文采美观,这是不能尽美的。”

汉武帝听之动容,忙道:

“先生有何高见,尽可一一道来。”

董仲舒对答道:

“陛下若招贤才,重在养士,陛下的当务之急是要兴办太学。太学是培养士人的关键,亦是教化的根本。如能做到这一点,那么陛下的大业可成啊!”

汉武帝连声赞好,言道:

“先生洞悉时务,深得要领,先生之言朕一定会记在心上。”

董仲舒又提出独尊儒术之说,汉武帝听罢,亦加采纳。

董仲舒被汉武帝任命为江都易王之相。易王是汉武帝的哥哥,一向骄横无比,恃勇好斗。董仲舒每每劝谏易王说:

“为重在以仁德服人,何必以勇力示人呢?自古勇不胜仁,此乃大势,王爷不可不察啊!”

董仲舒又以古时事例详加解说,用心劝导,终使易王改过。

董仲舒为人廉洁正直,敢于直言,很快就招来了小人的诬害。一次,董仲舒推测吉凶,被主父偃上奏汉武帝,进以谗言,险些丧命。

大臣公孙弘嫉恨董仲舒的才能,别有用心地举荐他辅佐残暴的胶西王,想借胶西王之手除掉他。

董仲舒几经思量,痛苦地对家人说:

“我想辅佐帝王,成就一番事业,谁知天不佑我啊!现在形势愈来愈险恶,我如不退去,必将遭难哪!”

家人疑惑道:

“大人仍受重用,未见异常,这样求退是否不智呢?”

董仲舒一笑说:

“雨未来,风先至,不知其理,焉能存留呢?”

董仲舒毅然辞官,回乡专心治学著书。最后,他年老寿终于家。

势易而未觉,必败焉。

形势有变而不能及时察觉,一定会失败。

形势是充满变化的,因势而变是成功者的制胜窍要。“雨未来,风先至,不知其理,焉能存留呢?”度势不可因循守旧,更不可固执于偏见,随时保持高度的警醒并在行动上做出调整才能不致失败。特别对自身强大者而言,占有一时的强势并不代表永远会这样。强者不仅要有谦卑之心,还要正确估量自己,勿生骄纵之心。事实上,强者更须在度势上做到主动、自觉,否则,优势便会渐渐失去,直至败亡。

......

张居正凭借满腹智谋,成为中国历史上杰出的政治家。半部残书《智谋学》,便是他为官一生的经验和总结。《智谋学》共十二卷,关注的是日常生活、工作中如何成事的话题,张居正提倡直面问题、找准问题和解决问题,书中包括洞察力、谋局思维、借势造势、躲避灾祸等多方面的智慧,环环相扣,步步加深,自成体系。半部残书,千年智谋。通读本书,对我们处理生活、工作中的问题,具有极强的指导性和操作性。

《仕进学》有修身、明察、远猷、雅量、事上、御下、用人、守身、谋略、才辩十卷,涉及古代为官之道的各方面, 囊括甚广,剖析甚深。 在现代社会中,如果能够批判地吸收这部书中的智慧,学其处世正道,对我们更好地处理工作和生活中出现的问题会很有裨益。

东汉末年金牌点评师许劭,喜欢品评时政与人物,他每月更换评论的对象和话题,人称“月旦评”。在他看来,成大事者都有远见卓识。在多数人以猎取和占有为能时,许劭的《予学》提出在“给予”这条更高的成功之途上多下工夫。这是对人对己都有利的处世谋略。给予是一种境界,也是一个技术活儿。如何研判得与失、顺与逆、荣与辱,《予学》都做出了精妙的解答和深入的阐释。

《观人术》共二十二卷,是刘劭所撰《人物志》中最精粹的部分,重在分析人的行为特征,从神情到气度,从心理到行为,观人识人,量才授任。此书被称为中国古代最重要的人才学经典著作。

“虽有智慧,不如乘势。”成大事者,不能只依靠自己的才智,更要学会借势靠力,放眼全局,通盘谋划。《势书》把看似难解的“势”,拆分为观势、造势、用势、借势等几个方面进行解读,论说通俗易懂。读懂《势书》,学会用大视野和大格局观察社会、省察人生,方可所向披靡!

......
张居正,明朝政治家,万历年间内阁首辅。当政十年,在经济、政治、军事等方面推行改革,任用戚继光等名将加强边防,在一定程度上巩固了中央集权。

冯道,五代名臣,好学能文。历仕后唐、后晋、契丹、后汉、后周,不离宰相、三公高位。后唐明宗长兴间,
倡议在国子监校定并雕版印刷《九经》,至后周太祖广顺年间印成,开创官府大规模刻印图书的先河。

许劭,东汉末期著名学者。才学过人,品行端正,以评鉴人物闻名当时。“清平之奸贼,乱世之英雄”,便是许劭在曹操尚未显贵时对他的评语,由此可见许劭的识人之能。

刘劭,三国魏思想家,官至散骑常侍。善于品鉴人物,深通选拔人才之道,对如何品鉴人物进行了详细的论证,间接反映出汉末魏初的用人趋势,营造了魏晋时期品鉴人物的清谈风气。

薛居正,五代至北宋初年大臣、史学家。历仕后晋、后汉、后周、北宋四朝。监修五代史,今称《旧五代史》。薛居正是昭勋阁二十四功臣之一,为政宽简,凭借守正不挠、坚韧不拔的信念屹立政坛。

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