园冶 + 长物志
【正版全新】《长物志》与《园冶》，为中国古代制器、造园、栽植艺术的双璧。《长物志》偏重制器、栽植及风雅的家居物态营造，《园冶》则侧重于造园，以及物态生活的空间选择。二者互为补充，构成了中国古代文人生活的整体风貌。
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作者文震亨 著；胡天寿 译
出版社重庆出版社
ISBN9787229114763
出版时间2017-04
装帧平装
开本16开
纸张轻型纸
页数320页
货号00754
上书时间2020-10-14
商品详情
- 品相描述：全新
- 【正版全新】《长物志》与《园冶》，为中国古代制器、造园、栽植艺术的双璧。《长物志》偏重制器、栽植及风雅的家居物态营造，《园冶》则侧重于造园，以及物态生活的空间选择。二者互为补充，构成了中国古代文人生活的整体风貌。
- 商品描述
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《园冶》（手绘彩图修订版）
丛 书 名：中国古代物质文化丛书
作 者：[明]计成 撰/倪泰一 译注
定 价：
68.00元
ISBN号：978-7-229-11657-6
出 版 社：重庆出版社
开 本：16开
页 数：312页
字 数：350千
装 帧：平装全彩
出版时间：2017年5月第1版
中国古代园林别墅营造第一精心之作
日式美学？欧式庭院？都不及大美中式园林！
一本书领略“清新素雅、简约守拙、含蓄幽深、远逸超脱”的中式园林建筑之美
380幅手绘中式园林图+40幅圆明园工笔名作！
中国古代精心营造构制园林、宅院第一专著！
380余幅手绘插图，直观解析中国古代宅院、园林营造的择地之要，相地风水，以及亭台门窗、墙垣屋宇、广朗桥栏、掇山理水、草木花竹的营景或制式之学。
中国古代造园第一专著《园冶》，共三卷，以相地、立基、屋宇营造、园林营建为体，涉及列架、装折、栏杆、门窗、墙垣、铺地、造石、掇山、借景等诸多方面的具体内容。
全书以作者的营造经验为依托，详细论述了宅园和与之相应的园林营建的基本原理及具体手法，更以其“虽由人作，宛自天开”，以及“巧于因借，精在体宜”的造园理念，为好园者指明了清新素雅、简约守拙、含蓄幽深、远逸超脱的至高的造园境界。
题 词
【原文】古人百艺，皆传之于书，独无传造园者何？曰：“园有异宜〔1〕，无成法，不可得而传也。”异宜奈何？简文之贵也，则华林〔2〕；季伦之富也，则金谷〔3〕；仲子之贫也，则止于陵片畦〔4〕。此人之有异宜，贵贱贫富，勿容倒置者也。若本无崇山茂林之幽，而徒假其曲水〔5〕；绝少“鹿柴”“文杏”之胜〔6〕，而冒托于“辋川”〔7〕，不如嫫母傅粉涂朱〔8〕，只益之陋乎？此又地有异宜，所当审者。是惟主人胸有丘壑，则工丽〔9〕可，简率〔10〕亦可。否则强为造作，仅一委之工师、陶氏〔11〕，水不得潆带之情，山不领回接之势，草与木不适掩映之容，安能日涉成趣哉？所苦者，主人有丘壑矣，而意不能喻之工。工人能守不能创，拘牵绳墨〔12〕，以屈主人，不得不尽贬其丘壑以徇，岂不大可惜乎？此计无否之变化，从心不从法，为不可及；而更能指挥运斤〔13〕，使顽者巧、滞者通，尤足快也。予与无否交最久，常以剩水残山，不足穷其底蕴，妄欲罗十岳〔14〕为一区，驱五丁〔15〕为众役，悉致琪花瑶草〔16〕、古木仙禽，供其点缀，使大地焕然改观，是一快事，恨无此大主人〔17〕耳！然则无否能大而不能小乎？是又不然。所谓地与人俱有异宜，善于用因，莫无否若也〔18〕。即予卜筑〔19〕城南，芦汀柳岸之间，仅广十笏〔20〕，经无否略为区画〔21〕，别现灵幽。予自负少解结构，质之无否，愧如拙鸠。宇内不少名流韵士，小筑卧游，何可不问途无否？但恐未能分身四应，庶几〔22〕以《园冶》一编代之。然予终恨无否之智巧不可传，而所传者只其成法，犹之乎未传也。但变而通，通已有其本，则无传，终不如有传之足述。今日之国能，即他日之规矩，安知不与《考工记》〔23〕并为脍炙乎？
崇祯乙亥午月朔，友弟郑元勋书于影园
【注释】〔1〕异宜：异，不同；宜，适宜。指不同事物各有其不同的适应性。
〔2〕简文之贵也，则华林：简文，指南朝梁简文帝萧纲（503—551年），其人长于诗赋；华林，指华林园。
〔3〕季伦之富也，则金谷：季伦，指西晋石崇（249—300年），是当时著名富豪；金谷，即金谷园，是石崇在洛阳建造的著名园林。
〔4〕仲子之贫也，则止于陵片畦：仲子，即陈仲子，出身贵族，其兄拥有大量财富，他认为这是不义之财，于是避开兄长，逃到于陵（今山东省长山县）过着贫困的生活；片畦，一小块菜圃。
〔5〕曲水：曲水流觞，古人的一种劝酒方式。王羲之《兰亭集序》中说：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”所有，这里用“曲水”来指山水绝佳之地。
〔6〕绝少“鹿柴”“文杏”之胜：鹿柴，王维“辋川别业”中的一景，王维《鹿柴》诗有“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”；文杏，杏树的一种。
〔7〕辋川：指唐代诗人王维的“辋川别业”。
〔8〕不如嫫母傅粉涂朱：嫫母，古代传说中的丑妇，皇帝的第四妃；傅粉涂朱，即涂脂抹粉。
〔9〕工丽：工致精巧。
〔10〕简率：简朴。
〔11〕工师、陶氏：工师，指木工工匠；陶氏，指瓦匠。
〔12〕拘牵绳墨：拘泥于绳墨而不知变化。绳墨，木匠画直线用的工具。
〔13〕运斤：挥动斧头。斤，斧头。
〔14〕十岳：比喻天下名山。
〔15〕五丁：神话传说中的五个力士。
〔16〕琪花瑶草：仙境中的花草。
〔17〕大主人：喻有大财力的园林主人。
〔18〕莫无否若也：没有像计无否这样的人了。若，如、像。
〔19〕卜筑：选择地势进行建筑。卜，占卜。
〔20〕笏：又称手板、玉板或朝板，是古代臣下上殿面君时的工具，以记录君命或圣意，也可将上奏之话记在笏板上。《礼记》中载：“笏长二尺六寸，中宽三寸。”古代官吏上朝的“朝笏”，这里比喻空间很小。
〔21〕区画：规划。
〔22〕庶几：也许可以。
〔23〕《考工记》：中国春秋时期记述官营手工业各工中规范和制造工艺的文。西汉初期因《周礼·冬官》散失，遂以《考工记》作补，从而保存在《周礼》中传世。《考工记》是中国目前所见年代最早的手工业技术文献，该书在中国科技史、工艺美术史和文化史上占有极其重要的地位。
《长物志》(中国古代物质文化丛书)
作 者：[明]文震亨 撰
定 价：
68.00元
ISBN号：978-7-229-11476-3
出 版 社：重庆出版社
开 本：16开
页 数：320页
字 数：300千
装 帧：平装
出版时间：2017年4月第3版
目录章节
晚明士大夫生活中的造物艺术（代序）/ 1
原 序 / 8
卷一·室 庐………………………………………（1）
门/2 阶/5 窗/6 栏杆/8 照壁/10 堂/11 山斋/12 丈室/12 佛堂/13 桥/13 茶寮/14 琴室/14 浴室/15 街径 庭除/15 楼阁/16 台/16 海论/16
附辑：窗的式样/7 栏杆诸式样图/9 铺地式样/18 廊的式样/19 古代合院式建筑——四合院图示/20
卷二·花 木……………………………………（25）
牡丹 芍药/27 玉兰/28 海棠/29 山茶/30 桃/31 李/32 杏/32 梅/33 瑞香/34 蔷薇 木香/35 玫瑰/36 紫荆 棣棠/37 紫薇/38 石榴/39 芙蓉/39 黄兰花/39 茉莉 素馨 夜合/40 杜鹃/41 松/41 木槿/43 桂/44 柳/45 黄杨/45 槐榆/46 梧桐/46 椿/47 银杏/47 乌臼/48 竹/48 菊/50 兰/51 葵花/53 罂粟/54 萱草/54 玉簪/55 金钱/56 藕花/56 水仙/57 凤仙/58 秋色/59 芭蕉/59 瓶花/60 盆玩/61
附辑：盆景石与盆景树木/62
卷三·水 石……………………………………（65）
广池/66 小池/67 瀑布/68 凿井/69 天泉/69 地泉/71 流水/71 丹泉/71 品石/72 灵璧/72 英石/74 太湖石/74 尧峰石/74 昆山石/77 锦川 将乐 羊肚石/77 土玛瑙/77 大理石/80 永石/80
附辑：凿井宜忌/70 灵璧石山子/73 英石山子/75 太湖石山子/76 昆山石山子/78 玛瑙/79
卷四·禽 鱼……………………………………（81）
鹤/82 鸂鶒/83 鹦鹉/84 百舌 画眉 鸜鹆/84 朱鱼/85 鱼类/85 蓝鱼 白鱼/87 鱼尾/87 观鱼/87 吸水/88 水缸/88
附辑：鱼鳍功用及金鱼品系/86
卷五·书 画……………………………………（89）
论书/90 论画/93 书画价/95 古今优劣/95 粉本/96 赏鉴/97 绢素/98 御府书画/99 院画/99 单条/100 名家/101 宋绣 宋刻丝/103 法糊/104 装潢/104 装褫定式/106 裱轴/107 裱锦/108 藏画/108 小画匣/109 卷画/109 法帖/109 南北纸墨/114 古今帖辨/114 装帖/115 宋板/115 悬画月令/116
附辑：永字八法与书法笔画大体/91 篆书的特点/92 书画装裱/105
卷六·几 榻……………………………………（119）
榻/120 短榻/122 几/122 禅椅/125 天然几/125 书桌/127 壁桌/128 方桌/128 台几/128 椅/130 杌/130 凳/133 交床/133 橱/133 架/137 佛橱 佛桌/137 床/140 箱/140 屏/143 脚凳/143
附辑：榻的式样/121 罗汉床的式样/123 几的种类与式样/124 禅椅的式样/126 书桌的式样/127 方桌的式样/129 椅的种类与式样/131 杌的式样/132 凳的式样/134 交椅的式样/135 柜的式样/136 架的式样/138 佛桌的式样/139 床的式样/141 箱的式样/142 屏的式样/144
卷七·器 具……………………………………（145）
香炉/146 香盒/148 隔火/149 匙箸/149 箸瓶/150 袖炉/150 手炉/150 香筒/152 笔格/152 笔床/155 笔屏/156 笔筒/156 笔洗/156 笔船/159 笔砚/159 水中丞/161 水注/161 糊斗/164 蜡斗/164 镇纸/165 压尺/165 秘阁/165 贝光/167 裁刀/169 剪刀/170 书灯/170 灯/170 镜/172 钩/172 束腰/175 禅灯/175 香橼盘/175 如意/176 麈/178 钱/178 瓢/178 钵/180 花瓶/180 钟磬/183 杖/183 坐墩/183 坐团/187 数珠/187 番经/188 扇 扇坠/188 枕/191 簟/191 琴/191 琴台/195 研/196 笔/199 墨/200 纸/200 剑/202 印章/203 文具/205 梳具/208 海论铜玉雕刻窑器/210
附辑：宣德铜炉式样/147 手炉式样/151 香筒式样/153 笔架式样/154 笔筒式样/157 笔洗式样/158 笔砚式样/160 水盂式样/162 水注式样/163 镇纸式样/166 压尺式样/167 秘阁式样/168 灯的式样/171 镜的式样/173 钩的式样/174 如意式样/177 钱币式样/179 钵的式样/181 花瓶式样/182 编钟式样/184 杖首式样/185 坐墩式样/186 扇坠式样/189 枕式样/192 古琴式样/193 古琴良品辨/194 砚式样/197 墨式样/201 青田石印章及诸石印章式样/204 印泥与印泥盒式样/206 梳子式样/209
卷八·衣 饰……………………………………（215）
道服/217 禅衣/217 被/217 褥/220 绒单/220 帐/221 冠/221 巾/221 笠/223 履/224
附辑：道服式样/218 僧衣式样/219 花冠式样/222 头巾式样/223 履的式样/224 中国历代服饰式样/225
卷九· 舟 车…………………………………（231）
巾车/233 篮舆/233 舟/235 小船/235
附辑：巾车演进中的造型变化/234
卷十·位 置……………………………………（237）
坐几/238 坐具/239 椅 榻 屏 架/239 悬画/240 置炉/240 置瓶/241 小室/241 卧室/242 佛室/244 敞室/245 亭榭/245
附辑：室内陈设/243 敞室陈设/246
卷十一· 蔬 果………………………………（247）
樱桃/248 桃 李 梅 杏/250 橘橙/251 柑/252 香橼/252 枇杷/254 杨梅/254 葡萄/255 荔枝/256 枣/257 生梨/257 栗/259 银杏/260 柿/261 花红/262 菱/262 芡/263 西瓜/264 五加皮/264 白扁豆/265 菌/265 瓠/267 茄子/268 芋/269 茭白/269 山药/270 萝卜 芜菁/271
附辑：樱桃的性味/249 李的性味/250 橙的性味/251 柑的性味/253 香橼的性味/253 枇杷的性味/254 杨梅的性味/255 葡萄的性味/256 荔枝的性味/257 枣的性味/258 梨的性味/258 栗的性味/259 银杏的性味/260 柿的性味/261 西瓜的性味/265 瓠的性味/267 茄子的性味/268
卷十二 ·香 茗………………………………（273）
伽南/274 龙涎香/276 沉香/277 片速香/279 唵叭香/279 角香/279 甜香/279 黄、黑香饼/280 安息香/280 暖阁 芸香/281 苍术/283 茶品/284 虎丘 天池/285 岕/286 六安/286 松萝/286 龙井 天目/288 洗茶/288 候汤/288 涤器/288 茶洗/289 茶炉 汤瓶/289 茶壶 茶盏/289 择炭/292
附辑：伽南香辨识/275 龙涎香香方/276 龙涎香辨识/277 沉香辨识/278 黄、黑香饼的制作方法/280 安息香辨识/281 固体香式样/282 苍术可制作的合香/284 古代茶具式样/290 制茶/294
内容介绍
明代文人士大夫物态生活的古雅方案
此本《长物志》是经过多次修订和改版且畅销十余年的彩图本。
全书文白对照，注释详细，更根据文义手绘二百余幅插图，直观呈现室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果、香茗，以及书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置的选材、制式与为用之道。其中，很多重要插图还进行了式样分解，既益于结构辨析，也更利于好此者顺式仿制。
《长物志》与《园冶》，为中国古代制器、造园、栽植艺术的双璧。《长物志》偏重制器、栽植及风雅的家居物态营造，《园冶》则侧重于造园，以及物态生活的空间选择。二者互为补充，构成了中国古代文人生活的整体风貌。
《长物志》共十二志，分属制器、栽植、造园诸学科，含衣、食、住、用、行、游等各方面的生活内容。其中，室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果等志，阐述了中国古代园林生活的构建要素，指出了这些要素的互用关系及其选用原则。而书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗七志，其记述，或重制法，或重摆放，或重材质，却都体现了古代士大夫阶层掩去人巧，不使人巧外露的审美心志。
《长物志》讲求的并非材料价值，而是黯雅古朴的材质与形态美感，其营建的古雅天然的物态环境，不仅是古代文人对精致生活的一贯追求，而且是风雅文士温文气质的物化表达。
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