• 在.世界.之中存在的时间
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在.世界.之中存在的时间

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天津武清
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作者潘兆云 著

出版社九州出版社

ISBN9787510875298

出版时间2018-11

装帧平装

开本16开

定价48元

货号29526451

上书时间2024-12-18

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品相描述:全新
商品描述
导语摘要

本书为国家社科基金后期资助项目。海德格尔与康德之间的关系问题是西方哲学的重要论题之一。本书围绕“在-世界-之中-存在”的时间论题,来探讨海德格尔对康德时间学说所作的现象学解释如何影响其前后期思想的转型和思想的展开。一方面呈现前期海德格尔以《康德书》为核心而对康德哲学尤其是康德的时间学说展开的现象学解释的具体思路和步骤;另一方面评估海德格尔的这种工作对他思想发生转向的影响。本书对补充和推进靠前学界研究海德格尔早期哲学、前后期思想转型以及康德哲学本身及其影响都具有较重要的学术价值和理论意义。



作者简介



目录

序言
导论
0.1 海德格尔与卡西尔的达沃斯论辩
0.1.1 卡西尔的思想背景与新康德主义的衰落
0.1.2 海德格尔的思想背景与达沃斯论辩
0.2 海德格尔的康德解读概况
0.2.1 达沃斯论坛之外的海德格尔、卡西尔与新康德主义
0.2.2 海德格尔的哲学突破与《存在与时间》
0.2.3 海德格尔的康德解读概况
0.3 本研究的问题来源
0.3.1 海德格尔的康德解释在其思想中的位置
0.3.2 形而上学、基始存在论与存在论题
0.3.3 海德格尔的现象学的解释学与存在论历史的解构
0.3.4 《存在与时间》与海德格尔对康德的现象学解释之间的解释学循环
0.4 研究现状
第1章 海德格尔的现象学方法与基始存在论视野中的康德哲学
1.1 海德格尔的现象学方法
1.1.1 《存在与时间》中对“现象学”含义的说明
1.1.2 海德格尔对现象学的解释学改造
1.1.3 现象学的解释学视域中的胡塞尔现象学
1.1.4 现象学方法的三重环节
1.2 存在论差异、存在建制与时间性
1.2.1 存在与存在者之间的存在论差异
1.2.2 此在存在的生存论建制:在-世界-之中-存在
1.2.3 此在的生存论建构:操心与时间性
1.2.4 时间性、历史性与存在论历史的解构
1.3 基始存在论视野中的康德哲学
1.3.1 存在论历史的解构与对康德哲学的现象学解释
1.3.2 康德的《纯粹理性批判》与形而上学奠基
1.3.3 康德的超越论题与主体的主体性
第2章 存在论视域中的主体性:此在的有限性与存在论知识二要素
2.1 人类此在的有限性与有限性直观
2.1.1 主体的主体性与人的有限性
2.1.2 神的源始的直观与人的派生的直观
2.1.3 有限直观的两种类型:经验性的直观与纯直观
2.2 现象学视域中的作为纯粹直观形式的时间和空间
2.2.1 作为纯直观的空间与时间
2.2.2 作为纯粹直观形式的时间与空间
2.2.3 时间之于空间具有优先地位
2.3 作为存在论知识之二元素的纯粹直观与纯粹思维之本质统一性
2.3.1 作为知识的另一组成要素的纯粹思维
2.3.2 纯粹思维与纯粹直观在纯粹综合之中的本质统一
2.3.3 纯粹综合之可能性的依据——超越论演绎
第3章 超越论演绎、图式与时间
3.1 超越论演绎与超越之可能性问题
3.1.1 海德格尔对康德先验演绎的超越论解读
3.1.2 超越论演绎的两条道路以超越论想象力为结构性中点
3.1.3 勾连纯粹直观形式与纯粹概念的纯粹图式具有重要地位
3.2 成象活动与图像、图式和式一像
3.2.1 图像和图式在感性化活动中成象(bilden)
3.2.2 作为成象活动结果之一的图像及其不同类型
3.2.3 图像、图式与式一像之间的关系
3.2.4 海德格尔现象学视域中的图式与时间
第4章 超越论的想象力、时间性与康德的退缩
4.1 超越论想象力的核心功能是为形而上学奠基
4.1.1 超越论想象力形象出超越
4.1.2 超越论想象力是纯粹直观与纯粹思维的“根柢”
4.1.3 超越论想象力作为“根柢”的作用
4.2 超越论想象力形成源生性的时间
4.2.1 超越论想象力产生了作为现在序列的时间
4.2.2 三重纯粹综合展示了超越论想象力之为源生性的时间
4.2.3 时间与“我思”之间具有本质性的关联
4.2.4 康德在超越论想象力这道“深渊”面前退缩了
第5章 “在-世界-之中-存在”的时间
5.1 海德格尔现象学视角中的康德哲学的不足
5.1.1 康德没有从存在论层面追问“我思”
5.1.2 康德没有从存在论层面追索“世界”
5.1.3 康德没有把握到此在的“超越”是向“在-世界-之中-存在”的超越
5.1.4 康德时间观中的关键性缺陷
5.2 从康德的时间学说走向《存在与时间》之路
5.2.1 从认识论的“超越”走向存在论的“超越
5.2.2 超越与主体之主体性以及主体之有限性
5.2.3 走向此在的超越论建制:在-世界-之中-存在
5.2.4 从康德的时间学说走向“在-世界-之中-存在”的时间
第6章 海德格尔对康德的现象学解释与他的思想转向之路
6.1 海德格尔对康德的现象学解释中的“得”与“失”
6.2 海德格尔的康德解释与他的思想转向之路
6.2.1 海德格尔在《康德书》中遭遇的困难
6.2.2 海德格尔的思想转向之路
结论
参考文献
后记



内容摘要

本书为国家社科基金后期资助项目。海德格尔与康德之间的关系问题是西方哲学的重要论题之一。本书围绕“在-世界-之中-存在”的时间论题,来探讨海德格尔对康德时间学说所作的现象学解释如何影响其前后期思想的转型和思想的展开。一方面呈现前期海德格尔以《康德书》为核心而对康德哲学尤其是康德的时间学说展开的现象学解释的具体思路和步骤;另一方面评估海德格尔的这种工作对他思想发生转向的影响。本书对补充和推进靠前学界研究海德格尔早期哲学、前后期思想转型以及康德哲学本身及其影响都具有较重要的学术价值和理论意义。



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精彩内容
序  言

作为二十世纪最重要的哲学家之一的海德格尔,在他的哲思之路上,十分注重与以往的哲学家进行思想上的“对话”。他经常创造性地解读这些哲学家们的作品。柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔和尼采都曾经以这种方式成为他的“对话者”和“解释对象”。在海德格尔对以往的哲学作品进行解释的过程中,他对康德的解释无疑在其中占有着一个重要而突出的地位。尤其当我们把目光锁定在从他1927年发表《存在与时间》之后到1930年做了《论真理的本质》的演讲之前的这段时期,情况就更是如此了。在这段时期内,以《康德与形而上学疑难》为核心,海德格尔对康德哲学进行了大量的解释。之所以如此,是因为他对康德哲学尤其是康德时间学说的现象学解释承担了两个任务,一方面是要通过对康德哲学、尤其是《纯粹理性批判》的现象学解释表明,他自己的《存在与时间》从事的是一项存在论研究,而不是致力于打造某种哲学人类学。康德的《纯粹理性批判》就是《存在与时间》的“历史性导论”。另一方面是要通过对康德哲学尤其是康德时间学说的现象学解释,为完成《存在与时间》中的未竞计划——解构存在论历史做准备。因此,他以《康德书》为核心而对康德哲学进行的现象学解释,与《存在与时间》之间就形成了“解释学循环”。然而,尽管海德格尔通过《康德书》为完成解构存在论历史的计划做了准备,但却没能催生出更进一步的、更成熟的作品。他的思想反而在发表《康德书》不久之后发生了从前期到后期的“转向”。本文认为,海德格尔思想的这种转向与他对康德哲学的现象学解释有着密切的关系。因此,本文致力于解决两方面的问题,一方面在于呈现前期海德格尔以《康德书》为核心而对康德哲学尤其是康德的时间学说展开的现象学解释的具体思路和步骤。另一方面在于评估他的这种工作对他思想发生转向的影响。

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