明清乡村绅权建构与社会认同研究

明清徽州作为中国封建社会后期具有典型特征的区域社会，因宗族组织完善、教育发达、徽商兴盛，士绅阶层十分活跃。士绅们利用家谱编修的契机，通过宣扬宗法思想、正统思想及新安理学，构建了乡村社会中的文化权力。利用家谱的影响力，获得了族内和社会的认同，达到了参与并有效实现乡村社会治理的效果。

徐彬，教授，1971年生，安徽广德人。1994年毕业于安徽师范大学，同年入北京师范大学史学所攻读硕士学位。1997年进入安徽师范大学历史学院工作，2007年获中国古代史博士学位。主要从事史学史、明清史和徽学研究，近年关注徽州家谱研究。代表作为《徽州家谱的理论与方法研究》《宋元明清徽州家谱的历史演进》。

上篇  明清徽州士绅与家谱
  章  明清徽州士绅的基本情况
    节  士绅概念及其在徽州家谱中的运用
    第二节  明清徽州士绅基本概况
    第三节  明清徽州士绅的特点
      一  热心宗族事务
      二  参与地方社会治理
      三  积极参与文化事业
      四  士绅与商人群体
  第二章  明清徽州的家谱
    节  明清徽州家谱的规模
    第二节  明清徽州家谱的特征
      一  明清徽州家谱体例完善
      二  明清徽州家谱具有连续性
      三  明清徽州家谱注重总结宗族理论
    第三节  明清徽州家谱发达的原因
      一  明清徽州严密的宗族组织是家谱产生的基础
      二  明清徽人修谱意识是推动家谱成形的动力
      三  明清徽商资本是家谱形成的保障
  第三章  明清徽州士绅的家谱编修活动
    节  明清徽州士绅修谱的基本情况
      一  士绅的特殊地位决定了其是修谱的主力军
      二  士绅的文化自觉促使他们在修谱中发挥主导作用
      三  以家族为例的士绅修谱行为
    第二节  士绅参与家谱编修的具体形式
      一  士绅倡议修谱
      二  士绅组织家族成员修谱
      三  士绅个人修谱
    第三节  士绅阶层修谱动因
      一  修谱以明确士绅特权地位
      二  士绅通过修谱功能维持社会秩序
      三  士绅通过家谱内容引导地方风俗
中篇  徽州士绅阶层以修谱构建社会权力
  第四章  对“正统”的宣扬——士绅社会权力的伦理基础
    节  明清家谱所反映的核心正统思想
      一  对《圣谕广训》的传播
      二  宗法思想
      三  尊尊、亲亲与忠孝思想
      四  对程朱理学的传承
    第二节  士绅利用家谱阐述宗法思想
      一  “大宗”“小宗”思想
      二  “一本”观念
    第三节  士绅阶层利用家谱开展忠孝思想的宣扬和实践
      一  士绅利用家谱阐释忠孝思想
      二  士绅利用忠孝思想指导编修家谱
    第四节  士绅利用《朱子家礼》推行正统思想
      一  《朱子家礼》在徽州家谱中的阐述
      二  士绅利用《朱子家礼》传播正统思想
  第五章  士绅阶层构建的社会显性权力
    节  士绅阶层利用家谱构建宗族等级秩序

明清徽州作为中国封建社会后期具有典型特征的区域社会，因宗族组织完善、教育发达、徽商兴盛，士绅阶层十分活跃。士绅们利用家谱编修的契机，通过宣扬宗法思想、正统思想及新安理学，构建了乡村社会中的文化权力。利用家谱的影响力，获得了族内和社会的认同，达到了参与并有效实现乡村社会治理的效果。

徐彬，教授，1971年生，安徽广德人。1994年毕业于安徽师范大学，同年入北京师范大学史学所攻读硕士学位。1997年进入安徽师范大学历史学院工作，2007年获中国古代史博士学位。主要从事史学史、明清史和徽学研究，近年关注徽州家谱研究。代表作为《徽州家谱的理论与方法研究》《宋元明清徽州家谱的历史演进》。