浮生六记+人间词话

     《浮生六记》是清代沈复所作的自传体散文，原书六卷，其二已佚，今仅存四卷。作者以纯美的文字，记叙了自己大半生的生活经历，内容朴实无华，真切动人。沈复与妻子陈芸琴瑟相和、伉俪情深，两人诗酒琴茶、布衣蔬食的生活情趣和追求心灵自由的人生态度，是浮世生活的诗意写照；书中所展现的动乱忧患、悲欢离合等浮生况味，更道出了浮世生活的另一真面目。本书“乐而不淫，哀而不伤”，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置，流传至今，已成经典。

　　《人间词话》是近代国学大师王国维的代表作，以传统词话的形式，融合西方哲学、文学和美学思想，对中国传统文学进行了精彩而独到的点评。全书以“境界”说为核心，立论精辟、自成体系，堪称中国古典文学批评里程碑式的作品。
　　本书汇集了由王国维亲手删改的《人间词话》手定稿64则、未刊稿50则和删稿12则，呈现了《人间词话》的全貌，并对每则都做了适当的注解和文白对译，让读者轻松地走进王国维的文艺美学思想殿堂。同时还收录了王国维的两篇《〈人间词〉序》，并整理了王国维的生平附于文后，全方位展现了先生波澜壮阔的一生。 

      沈复（1763—？），字三白，号梅逸，江苏苏州人，生于衣冠之家，工于诗画、散文。早年生活闲适安逸，与妻子陈芸琴瑟相和、缱绻情深，享流水辰光之美，布衣蔬食之乐，后屡遭家庭变故，又与挚爱生死分离。一生幕游为业，漂泊浮沉，历经坎坷，阅尽人情世态，遂感叹浮生如梦，“苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚”，乃作《浮生六记》。 

　　王国维（1877—1927），字静安，晚号观堂，浙江海宁人。我国近代著名史学家、美学家、文艺理论家。其在史学、古文学、戏曲、美学、教育等方面均有很深的造诣，并把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，近八十年来学术的开创者”，是新史学的开山鼻祖，也是中国近现代之交一位享有国际声誉的国学巨匠。主要著作有《人间词话》《宋元戏曲考》《红楼梦评论》《观堂集林》《古史新证》等。其中《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意义。

浮生六记
译者序
译文
闺房记乐
闲情记趣
坎坷记愁
浪游记快
原文
光绪三年初版序
潘麐生题记
闺房记乐
闲情记趣
坎坷记愁
浪游记快
光绪三年初版跋
附录
沈复年谱简编
沈复三十年游历图

人间词话
《人间词话》手定稿
《人间词话》未刊稿
《人间词话》删稿
附录：
《人间词甲稿》序
《人间词乙稿》序
王国维年表

     《浮生六记》是清代沈复所作的自传体散文，原书六卷，其二已佚，今仅存四卷。作者以纯美的文字，记叙了自己大半生的生活经历，内容朴实无华，真切动人。沈复与妻子陈芸琴瑟相和、伉俪情深，两人诗酒琴茶、布衣蔬食的生活情趣和追求心灵自由的人生态度，是浮世生活的诗意写照；书中所展现的动乱忧患、悲欢离合等浮生况味，更道出了浮世生活的另一真面目。本书“乐而不淫，哀而不伤”，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置，流传至今，已成经典。

　　《人间词话》是近代国学大师王国维的代表作，以传统词话的形式，融合西方哲学、文学和美学思想，对中国传统文学进行了精彩而独到的点评。全书以“境界”说为核心，立论精辟、自成体系，堪称中国古典文学批评里程碑式的作品。
　　本书汇集了由王国维亲手删改的《人间词话》手定稿64则、未刊稿50则和删稿12则，呈现了《人间词话》的全貌，并对每则都做了适当的注解和文白对译，让读者轻松地走进王国维的文艺美学思想殿堂。同时还收录了王国维的两篇《〈人间词〉序》，并整理了王国维的生平附于文后，全方位展现了先生波澜壮阔的一生。 

      沈复（1763—？），字三白，号梅逸，江苏苏州人，生于衣冠之家，工于诗画、散文。早年生活闲适安逸，与妻子陈芸琴瑟相和、缱绻情深，享流水辰光之美，布衣蔬食之乐，后屡遭家庭变故，又与挚爱生死分离。一生幕游为业，漂泊浮沉，历经坎坷，阅尽人情世态，遂感叹浮生如梦，“苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚”，乃作《浮生六记》。 

　　王国维（1877—1927），字静安，晚号观堂，浙江海宁人。我国近代著名史学家、美学家、文艺理论家。其在史学、古文学、戏曲、美学、教育等方面均有很深的造诣，并把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，近八十年来学术的开创者”，是新史学的开山鼻祖，也是中国近现代之交一位享有国际声誉的国学巨匠。主要著作有《人间词话》《宋元戏曲考》《红楼梦评论》《观堂集林》《古史新证》等。其中《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意义。

试读：　　    
      闺房记乐
　　乾隆二十八年，即癸未年十一月二十二日，恰逢太平盛世，承蒙上天厚爱，我于此日生于苏州沧浪亭畔的一个书香世家。东坡诗云：“事如春梦了无痕。”过去的时光如春梦一般了无痕迹，如果不记下来，未免辜负上苍的厚待。
　　诗经三百篇中，《关雎》居于首篇，既然夫妇情事被列于首卷，我也遵循此例吧。
　　令人惭愧的是，我年少时，不爱读书，学问浅薄，所以只能如实记事录情而已，如果诸位要考证我的文法，那就好比对着脏镜子挑剔它的亮度了。
　　幼年时，家里为我聘了金沙于氏为妻，她八岁的时候不幸去世。后来我娶的妻子姓陈名芸，字淑珍，她是舅舅心馀先生的女儿，自小聪颖敏慧，刚学话时，听人朗诵《琵琶行》便能背诵。可惜，她四岁丧父。从此和母亲金氏、弟弟克昌相依为命，家境越发困窘。芸长大后，擅长女红，一家三口都靠她做女工所得度日，后来克昌求学读书所需费用也靠芸供给。一日，芸在书箱里翻出一本《琵琶行》，因幼时背诵过，便开始一个字一个字地对照着学习识字。在刺绣的闲暇时光，她慢慢学会了吟诵诗词，写过“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之类的句子。
　　那年我十三岁，跟母亲回娘家归省，与她两小无猜，读了她写的诗，虽觉她才思隽秀，却也担心她福泽淡薄，但心意已经投在她的身上，无法释怀，就跟母亲说：“如果为儿选妻，非淑姐不娶。”母亲也觉得她性格柔和，便摘下金戒指为我们缔结了姻缘。
　　那日是乾隆四十年七月十六日。
　　那年冬天，芸的堂姐出嫁，我又随母前往观礼。芸虽与我同岁，却比我长十个月，所以我们自幼以姐弟相称，我仍叫她淑姐。当日，满室华裳丽服，芸却通身素淡，只有鞋子是新的。我看鞋子绣制精巧，问她，得知是她所绣，才领会她的聪慧不仅仅限于笔墨。
　　芸削肩，脖颈修长，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼之间，神采飞扬，只是两齿微露让她的相貌略微有些美中不足。言语行动间有一股缠绵之态，让人的意志都觉得消弭了。
　　我向她索要诗稿，有的诗只有一联，有的三四句，俱不成篇。问她缘故，她笑着说：“因为没有老师教导胡乱写的，希望有能当老师的知己给予指点推敲。”我给那些诗提笔签道“锦囊佳句”，却不知她后来寿不久长的命运已经伏下。
　　当晚，送亲到城外，回来已经三更时分。肚子饥饿，老仆妇给我枣脯，我嫌太甜。芸偷偷牵了我的袖子到她的房间，发现她在屋里藏着暖粥和小菜。我欣然举起筷子，就听到芸的堂兄玉衡喊她：“淑妹快来。”芸赶紧关上门说：“我累了，要睡了。”玉衡挤身进来，看见我要吃粥，就笑着斜眼看芸说：“我要吃粥，你说没了。原来是藏着给你的夫婿啊？”芸大窘跑了，众人大笑。我负气拉着老仆先回去了。
　　这件事后，我再去芸家，她都藏起来，我知道她是怕被人嘲笑。
　　到乾隆四十五年，正月二十二日，洞房花烛之夜，我看她身材依然瘦怯，揭下头巾，相视嫣然。
　　喝完合卺酒，我们俩并肩吃饭。我于桌案下握住她的手腕，暖尖滑腻，我不由得胸中怦怦直跳。我给她夹菜她说自己已吃斋多年了，仔细问她才发现，她吃斋的日子正好是我出天花之时，我笑道：“我现在肌肤光鲜，身体无恙，姐姐从此可以开戒了？”芸眼含笑意，点头答应。
　　二十四日是我姐姐出嫁的日子，二十三日国忌期间不能办喜事，所以二十二日夜是我们成婚的日子。芸出堂招呼客人，我在洞房里和几个伴娘们对斟划拳。我划拳输了，酩酊大醉。翌日醒来，发现芸已经在梳妆了。
　　当日，亲友络绎不绝，上灯后高朋满座，开始作乐。
　　二十四日子时，我作为大舅子送嫁，直到丑末时分方才归来，夜深人静，灯火残缺。我悄然走进房间，看到银烛高烧，随嫁婆娘在床下打盹儿，芸卸了妆，尚未躺下，粉颈低垂不知道在看什么书。我抚着她的肩膀问：“姐姐连日辛苦，为何还不知疲倦地看书？”芸回头看见我忙站起来说：“刚想睡，打开书橱看到这本书，读着读着就忘了疲倦。《西厢记》这本书我早就听说过了，今日才看见，作者确实不愧才子之名，只是不免有些尖酸刻薄。”我笑着说：“只有才子，笔墨才能尖酸。”
　　随嫁婆娘催我们睡觉，我让她闭门先走，和芸并肩调笑，就如同好友重逢。伸手去探她，发现她心跳不止，于是俯到她耳边问：“姐姐的心跳，为何像舂米一样？”芸回眸微笑。我只觉一缕情丝摇人魂魄，将芸拥入帷帐，一夜缠绵，不知道东方的天空已经泛白。
　　芸初作新妇，沉默寡言，谨言慎行，终日不见动气。与她说话，她也总是微笑。对上孝顺尊敬长辈，对下温和有礼，处事井井有条，并无不妥之处。每日清晨见到日头上窗，就披衣急起，好像有人在催促她。我笑她：“如今已不是当日吃粥之时，怎么还怕人嘲笑呢？”芸说：“以前藏粥待婿，传为话柄。如今不是害怕被嘲笑，而是怕公婆说我懒惰。”我虽贪恋卧榻，却也觉得她为人端方，便也随她一并早起。从此我们耳鬓厮磨，形影不离，爱恋之情，实在无法用言语形容。
　　欢乐的时光易过，转眼新婚快一个月了。当时家父稼夫公在会稽郡当幕僚，专门派人接我去跟杭州赵省斋先生读书，先生循循善诱，我能握笔写文，都要感恩于他。我之前回家完婚时，跟先生约定，婚后还要随侍回馆读书。接到信后，心情怅然，又怕芸难过流泪。芸却强颜欢笑，帮我整理行装。当晚只觉她神色略微有些异常。临行前，芸轻声道：“此去没有人照顾你，自己要当心啊。”
　　登船解缆出发时，桃李开得正艳，我却心神恍惚，仿佛一只被惊散失去伙伴的小鸟，天地都为之变色。
　　到了书馆后，父亲便渡江东去了。在书馆的三个月，感觉有十年之久。芸时时有书信寄来，却总觉敷衍，两问一答，很多都是勉励之语，剩下的则是没有实际意义的套话，我心里很是怏怏不乐。每当风生竹院、月亮爬上窗外的芭蕉树时，我都会对景思人，梦魂颠倒。
　　赵先生得知我的心思后，便给父亲写信，又出了十道题让我暂且回家。我心生欢喜，就像守疆的将士得了赦令一样。上了回家的船，就更为急切了，感觉一刻时光都像一年一样漫长。
　　等我回到家中，跟母亲问过安，走入房间，芸起身相迎，我俩执手相看，一句话都说不出来，魂魄仿佛恍惚间化为烟雾，只觉耳中豁然一响，便忘掉了自己的存在。
　　正值六月，室内炎热如同蒸笼，幸而我们住在沧浪亭爱莲居西侧，板桥旁有个临水小轩，名叫“我取”，取之于孟子“清斯濯缨，浊斯濯足”之意。檐前有老树一株，绿荫浓密，枝繁叶茂，覆盖在窗户上，映照得人的脸都是绿的。隔岸游人往来不绝。这是父亲稼夫公垂帘招待客人的所在。
　　我禀明母亲，带芸来此消夏。芸因暑热停了刺绣，终日伴我读书论古、品月评花。芸不擅饮酒，勉强也不过三杯，我就教她“射覆”这种行酒令的法子。自以为人世间的欢乐，莫过于此了。
　　一日，芸问我：“各种古文，师法哪一家为好呢？”
　　我说：“《战国策》、《庄子》的轻灵明快；匡衡、刘向的风雅雄健；司马迁与班固的博大精深；韩愈的浑然天成；柳宗元的峭拔；欧阳修的逸宕；三苏父子的思辨；其他如贾谊、董仲舒的策论对答，庾信和徐陵的骈体，陆贽的奏议，能够可取的地方不能全然尽举，只看各人的领悟与理解罢了。”
　　芸说：“古文关键要靠高卓的见识与雄浑的气派，女子恐怕难以掌握。对于诗，我却稍微有点领悟。”
　　我问：“唐代用诗歌来衡量一个人是否有资格做士大夫，而诗歌的大师，肯定是李白和杜甫。你学习哪个人？”
　　芸评论道：“杜甫诗歌语言锤炼精纯，李白的诗风格潇洒落拓。与其学杜甫的森严，不如学李白的活泼。”
　　我问：“杜工部为诗家大成，学诗的人多效仿他，你却独独喜欢李白的诗，为什么呢？”
　　芸说：“杜甫的独到之处是格律严谨、词旨老成。但李白的诗却宛如姑射仙子，有落花流水之趣，让人喜欢，不是说杜甫不如李白，而是我自己有私心，喜欢李白的心要比杜甫更多一些。”
　　我笑说：“我真是没有想到陈淑珍原来是李青莲的知己啊！”
　　芸笑说：“其实白居易先生才是我诗歌上的启蒙老师，经常在心里感谢他，从未忘记。”
　　我问：“为什么这么说呢？”
　　芸说：“他不就是作《琵琶行》的那位吗？”
　　我笑说：“奇怪啊！李太白是你的知己，白居易是你的启蒙老师，我又恰好字三白，是你的夫婿。你与‘白’这个字怎么这么有缘啊？”
　　芸笑说：“跟白字有缘，将来怕要白字连篇啦。”（吴语里“别字”念做“白字”）。
　　我们相视大笑。
　　我说：“你既然懂诗，也应当知道赋应该如何取舍了？”
　　芸说：“《楚辞》是赋的始祖，我学识浅薄，不太理解。就汉朝晋代的人里头，格调高妙语言精练的，似乎觉得司马相如的赋好了。”
　　我开玩笑说：“当日卓文君跟着司马相如私奔了，或许不是因为他的琴曲《凤求凰》，而是因为他在赋这方面的才华吗？”于是又相视大笑。
　　我性格爽直，落拓不羁。芸却像酸腐儒生，拘谨多礼。我偶尔为她披衣整袖，她必然连声说“得罪”；有时递个巾帕扇子，她必然站起身来接。我一开始很不高兴，会说：“你想以礼数来束缚我吗？俗语说‘礼数多了就很虚伪’。”芸两颊发红说：“我恭敬有礼，怎么反而说我虚伪呢？”我说：“一个人是不是恭敬，在于心，不在于那些虚文形式。”芸说：“亲的人莫如父母，我们可以对父母内心很恭敬，而外在却放肆狂浪吗？”我只好说：“我之前跟你开玩笑呢。”芸说：“世间人与人之间的各类反目，大多因为开玩笑而引起的，以后千万不要冤枉我了，真让人郁闷死了！”我于是挽她入怀抚慰她，她才破颜而笑。
　　此后，“岂敢”、“得罪”，竟然成了我们夫妻间常用的口头禅了。
　　夫妻二十三年，如梁鸿孟光举案齐眉，时间越久，感情便越深厚。我俩在家里，有时在昏暗的房间相遇，有时在狭窄的路上邂逅，必然握着对方的手问：“去哪儿？”私下也担心怕被别人看到。但实际上起居坐卧，开始还避人，后来习惯了，就不以为意了。芸有时候与人坐着聊天，见我来了，必然站起，偏挪开身子，我就靠着坐在她身边，也不觉得如何。开始会不好意思，后来就习惯成自然了。所以我很奇怪有些老年夫妇为什么会把彼此当仇人看待？有人说：“不这样吵吵闹闹，怎么能白头偕老呢？”如今再回想起来，可能真是如此吧。
　　那年七夕节，芸在我取轩里摆了香烛瓜果，和我一同拜织女。我镌刻了两枚“愿生生世世为夫妇”的印章，自己拿了阳文印，芸拿了阴文印，作为往来书信盖章之用。
　　当天晚上月色很美，低头看河水，波光如练，我俩拿着轻罗小扇，并坐在水窗边，仰头看天上的白云飞过，姿态变幻万千。芸说：“古往今来，天地八荒，照耀人们的，都是同一个月亮。不知道这世上，是否也有别家夫妻，有如我俩这样的兴致？”我说：“纳凉赏月的人，到处都有。品论云霞或在深闺幽阁里两心相印的夫妻，也不少。但像你我二人只是品论云霞的或许没有吧。”不久，蜡烛燃尽，月亮西沉，我俩方撤了瓜果，回去安寝了。

我真诚地相信，一个谦卑渺小的生命能快乐地过一辈子，是宇宙间之至美。

——林语堂

“浮生”，不只是说生命的短促，更是指着生命不系于任何庞然重物。生命处于自在自为的状态。自由的渺小，渺小的自由，却昭示了生命本质上的尊严。

——季羡林

《浮生六记》俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。

——俞平伯

芸娘，中国美丽的女子。不识芸娘，枉读中国古典文学。

——胡适

先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

——陈寅恪

我个人认为中国有史以来，《人间词话》是*好的文学批评；开发性灵，此书等于一把金钥匙。　

——傅雷

近二三十年来中国学者关于文学批评的著作，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为*精到。

——朱光潜