忠信教育法

“忠信”教育理论的系统呈现。书中以中华文化为依归，以历代圣贤为圭臬，尽现国学精粹，传承中国传统文化精髓，甫一出版即在台湾教育界引起了广泛反响。“忠信教育法”的奥秘在于把中华文化精髓与世界文明巧妙地结合起来，其核心即“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”的教育方法，以及“中华文化为体以治身心，世界文明为用以应世事”的不排外不媚外的教育方向，和“道德教育为一切教育之根本”的爱国教育理念。

    高震东1930～），祖籍山东省潍坊市，在台湾创立了忠信高工商学校。忠信学校秉承深厚的中国传统文化底蕴，对中国传统教育精粹进行了创新性发展，提出了“忠信教育法”一套独特的教育理念。

他所创办的高职院校，三十多年在台湾地区实现升学、就业、没有犯罪记录三个百分百，被誉为台湾高职教育天空中亮的一颗星。1990年起，在全国各地演讲200多场，受聘为80多所大专院校的荣誉、客座或兼职教授。

 目录

.............................. 01

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 ........................... 003 

  ...................................004

  ................................011 

  ........014

“忠党爱国，信守不渝”的忠贞观念........014 

“孝顺父母，尊敬长上”的伦理观念........014 

“天下兴亡，我的责任”的积极负责观念.....016 

“吃中国饭，说中国话，穿中国服饰，过中国年节”的文化振兴观念....019 

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念.... 021 

“为国家需要而求学问，为社会合作而学技能”的利他利群观念...... 023 

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...............027 

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（一）祭孔尊师开学典礼............. 052 

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...............069 

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 ——四大公开........084 

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. 赏罚公开................089 

  ................091

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  ......101 

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  ......108 

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...................108 

（三）校政领导者的素养...........110 

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——没有毕业不毕业的问题，只有学会否.........116 

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..................119 

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（五）《学记》论教师.......................... 155

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 “忠信教育法”的体认......... 165 

  ............... 165 

  ......................168 

  .....174

  ........ 179 

  ........... 184

 “忠信教育法”的体验....... 188 

  “忠”“信”谈忠信高工商..... 188 

  ......... 192 

  ........ 202

 ——观念的沟通........ 208

“忠信”教育理论的系统呈现。书中以中华文化为依归，以历代圣贤为圭臬，尽现国学精粹，传承中国传统文化精髓，甫一出版即在台湾教育界引起了广泛反响。“忠信教育法”的奥秘在于把中华文化精髓与世界文明巧妙地结合起来，其核心即“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”的教育方法，以及“中华文化为体以治身心，世界文明为用以应世事”的不排外不媚外的教育方向，和“道德教育为一切教育之根本”的爱国教育理念。

    高震东1930～），祖籍山东省潍坊市，在台湾创立了忠信高工商学校。忠信学校秉承深厚的中国传统文化底蕴，对中国传统教育精粹进行了创新性发展，提出了“忠信教育法”一套独特的教育理念。

他所创办的高职院校，三十多年在台湾地区实现升学、就业、没有犯罪记录三个百分百，被誉为台湾高职教育天空中亮的一颗星。1990年起，在全国各地演讲200多场，受聘为80多所大专院校的荣誉、客座或兼职教授。

精彩书摘

——古今中外，世界各地，只要是有人类聚居之所，就有教育行为的存在。但是，因时、因地，因人而产生各个不同的教育宗旨与方法。教育方法虽有各家之书，然其教育宗旨则不外乎：使受教之个体，能得到良好生存，而达到群体继往开来生生不息止于至善之目的。

“教书匠”也。

“老师”。

“师”字的含义，不必赘述，我要解释的是这个“老”字，一位老师无论他传道也好，授业也好，解惑也好，当这些道、这些业到了学生的身上，大概都已经是老的东西了。一句话说完，老师所教、所授、所传，皆是以已知或故有的物、理、事为基础所做的传承工作。而学生则在已知的基础上，启发出新的认知，超过了老师，所谓青出于蓝而胜于蓝，而达到出师的境界。文明就是这样开发出来的，文化就是这样堆积化育出来的。其次，在“老”字的精神上还有一番积极的意义，你可曾听到有些学生常常抱怨一个紧迫盯人的老师道：你怎么“老”是找我的麻烦？说到这儿，大家已经可以体会到老师的工作精神与态度了，那就是盯紧了学生，不断不休地施予教育。

“天地国亲师”神位中的“师”字的，故曰：老师不在五服之中，无师则五伦不彰；水不在五色之中，无水不调。

“天下兴亡，我的责任”的积极负责观念 

   “天下兴亡，匹夫有责”，匹夫者，人人、大家之谓。因此将这句话作消极的解释，就成为：天下兴亡，不是我一个人的事。所以忠信提出积极的“天下兴亡，我的责任”来取代“天

”。

“天下兴亡，我的责任”这种高度的爱国情操及国我一体的观念，是国家教育的重要职责，要完成这种使命，需从多方面施教，而非单纯的教条所能致效。

……人人牺牲自己，贡献智慧与劳力，只有一个目的：努力使这个破屋安然屹立不倒。

    试想，此时此刻，是屋子需要人，还是人需要屋子？答案是肯定的，人需要屋子。

    我们每一个人与国家的关系，就像这群登山者与那间屋子一样。基本理由是我们需要国家。所以一个遭受过国难的人，才能体认到国家的重要；一个远离祖国、失去自己国家翼护的人，才能了解国我不分、国我一体的那份情感。即使是一个多灾多难、破碎不堪的国家，也是我们所需要的。没有了国家，个人的一切努力都变成毫无目的。

“吾爱吾师，吾爱吾校”，因为学校，也就是老师，是教给你知识学问的地方，是充实你生命，培育你成长的地方。渐次再培养其吾爱吾乡的观念。中国人潜意识中就有一种安土重迁，落叶归根的想法，要培养一个人的爱乡观念，几乎是一种顺理成章的事。从爱家起，经由爱校、爱乡，以达到爱国的境界。然后才能做到天下兴亡，我的责任。

“天下兴亡，我的责任”因时制宜地灵活运用，就成了 “教室不整洁，我的责任”，“坐车没人让座，我的责任”， “同学在校外不遵守校规，我的责任”，“有人不爱国，我的责任”……因此忠信的学生，培养出一种特有的气质，就是勇于把责任往身上揽。也因此，忠信的每一个学生都有强烈的正义感，敢干涉，不乡愿，积极负责。给予一些抱着“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”，“无事不找事”，“多一事不如少一事”，“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”的自私分子一种强烈的纠正。务使我国人由自顾自保的保守习性，进步到具有“天下兴亡，我的责任”这种先人后己的积极负责精神。

“吃中国饭，说中国话，穿中国服饰，过中国年节”的文化振兴观念 

    “振兴中华文化”不是一句可以张贴的漂亮标语，也不是一个冠冕堂皇的响亮口号，这是每一个中国人时时刻刻都在做而又不自觉的一种行为，小之为个人的习惯，大之为一国的国情、风俗，无不蕴含着中国的文化。

“振兴中华文化”，内心就泛起一股严肃感，立刻联想到忠孝仁爱、信义和平、礼义廉耻、四维八德、诸子百家、之乎者也。视中华文化为一种高不可攀、远不可及的象牙塔里的藏物。其实上游诸般乃是我中华文化的精华、纲要与原则。而我们一般国民以及学生所要做到的振兴中华文化，固然要懂得上游中华文化理论性的“知”，更重要的是要重视日常生活细节中的“行”。

    1.吃中国饭

    我们所要强调的是吃东西的方式而不是吃东西的内容。我们反对中国人用刀叉吃西餐，而不是说中国人不可以吃牛排。任何有营养价值的东西都可以吃，只要是用筷子夹来吃，就是在保有中国文化。中国人要以不会用刀叉为荣。作为一个中国人更不可洋气地动辄以喝咖啡、喝可乐、喝啤酒来取代我国喝茶的习惯。

    2.说中国话 

    对内来说，我们要做到人人说国语来替代我们复杂的方言，以求全国的统一与合作。一个中国人都听不懂另一个中国人所说的话，这种耻辱比之于中国人狂热地去学英文犹有过之。

   对外来说，一个中国人切不可有在国语中夹杂几个英文单词而引以为荣的观念，因为学英文本身就是一种难以忍受的耻辱。如果讲英文的美国不是世界强国，如果我中国执世界科技之牛耳，中国话也同样可以成为国际语言，我中国年轻的一代也就无须费那么多时间去学英文了。

    3.穿中国服饰

    由于交通的便捷，不仅增加了各国之间来往的频繁，流行的浪潮几乎也很快就波及全如们仍要求穿中国式的长袍马褂，似无此必要。我们认为只要不是奇装异服，不是别国代表性的服装（如日本的和服、韩国的高叉装），都可以穿。但遇到国际性的活动时，除世界通行的西装外，代表中国的长袍或中山装，也是很适当的服饰。

    2.说中国话

    对内来说，我们要做到人人说国语来替代我们复杂的方言，以求全国的统一与合作。一个中国人都听不懂另一个中国人所说的话，这种耻辱比之于中国人狂热地去学英文犹有过之。

    对外来说，一个中国人切不可有在国语中夹杂几个英文单词而引以为荣的观念，因为学英文本身就是