名中医曾宪进传承采菁

该书是作者跟师广东省名中医曾宪进教授多年临证经验集萃，记载了曾教授从医40多年的临床实践精华，分为四个部分：中医思想感悟、临证经验采菁、经方验方撷英和临床医案举隅。

梁燕科，主任中医师，毕业于广州中医药大学，至今从事临床工作30年。

 广东省传统医学会神志病专业委员会常务委员、广东省妇幼保健协会中医保健专业委员会常务委员、清远市中医药学会常务理事、清远市康复医学会常务理事。入选2020年度《岭南名医录》、广东省名中医曾宪进学术思想继承人、清远市紧缺适用高层次人才。

 独立主持并完成清远市科研项目2项，其中“穴位埋线疗法合聚精生子汤治疗男性不育症的临床研究”通过了成果鉴定。参与多项省级、市级科研项目，其中“降脂清冲剂治疗高脂血症临床研究”获得2010年度清远市科学技术进步奖三等奖（第二完成人）。参与编写医学专著《联想中医》（副主编），公开发表医学论文11篇。

第一章中医思想感悟第一节中医的五脏六腑一、什么是中医过去没有“中医”这个称谓，在西学东渐后，为了与“西学”进行区别，人们提出了“中学”的概念，也就顺理成章地有了“中医”的提法。“中医”的概念因“西医”而起，医的起处就在“中”上，落处也在“中”上，没有“中”，中医就无法构建，没有道可言。《尚书·大禹谟》中有“允执厥中”四个字。尧将天下托付给舜时，嘱咐舜要“允执厥中”。舜将天下交给禹时，说了“人心惟危；道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，这是舜帝告诫大禹，人心危险难安，道心却幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。“允执厥中”，落点就在一个“中”字，因此，弄明白“中”的含义，对于理解中医和中医精神至关重要。《中庸》记载了对“中”的陈述：“中也者，天下之大本也。”其意思是，万事万物的源头和开端，都要归到“中”的问题上。“中”在《说文》里是“内”的意思，从通俗的角度来看，跟“中”连在一起的是中间、中央和中心。《素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”我们可以发现，阴阳涵盖了天地。阴阳是弥纶天地之道，无所不包。“阴阳”最基本的含义是什么？答案是相对。如天地，有天就有地，没有天就没有地；如男女，有男就有女，没有男就没有女；如黑白，有白就有黑，没有白天就没有黑夜。左右是相对的，动静是相对的，变化是相对的，甚至生死都是相对的，所以阴阳最基本的含义就是相对，离开相对就没有阴阳。正是因为有阴阳才有感，有阴阳才有氤氲。没有对象就无所谓感，无所谓交，无所谓氤氲。没有“中”的阴阳就是孤阳、独阴，换言之，阴阳有“中”的话，“感”就会随之而行，万物的化生也就顺理成章，万物才能协调运行。

所以说，“中”已经关系到宇宙万物的本体，也就是道体。从这个层面来讲，中医值得人们一辈子去学习和深入研究。

二、认识五脏六腑

五脏为心、肝、脾、肺、肾。六腑为小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦。心与小肠相表里，开窍于舌；肝与胆囊相表里，开窍于目；脾与胃相表里，开窍于口；肺与大肠相表里，开窍于鼻；肾与膀胱相表里，开窍于耳。

五脏六腑中的“脏”是指实心有机构的脏器，脏者，藏也。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意与智，肾藏精与志，故为五脏。五脏六腑中的“腑”是指空心的器官，有胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，受五脏浊气，名传化之府，故为六腑。

名老中医是将中医药学基本理论、前人经验与临床实践相结合，解决临床疑难问题的典范，代表着中医学术和临床发展的最高水平。名老中医学术思想、临证经验研究，始终以继承工作的中药组成部分。曾宪进教授从事中医临床工作40多年，对中医临床工作者有较大的参考价值。

本书作者是广东省第三批名中医曾宪进的学术继承人，在跟师十多年的临床实践中，积累了宝贵的经验。该书较为全面地收集、整理了广东省名中医曾宪进的中医思想和临证经验，对中医师、中医爱好者具有一定的参考价值。该书首先阐述了名中医曾宪进的中医思想，包括其对中医的理解、中医的哲学思想、中医经典文献的解读和学习经验等；然后从具体病症入手，针对临床常见的疾病进行逐一一梳理，总结概括了曾宪进40年的临床诊疗经验，包括疾病的辨证、治法、方药等。