每天读一点文化常识
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￥ 8.85 3.0折 ￥ 29.8 八品
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作者李娟
出版社武汉出版社
ISBN9787543077492
出版时间2014-01
装帧平装
开本16开
定价29.8元
货号1760458228468667392
上书时间2024-12-12
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导语摘要
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这本《每天读一点文化常识(彩色插页版)》(作者李娟)就像一部入门级的传统文化大辞典，以一问一答的形式，《每天读一点文化常识(彩色插页版)》把每一个问题压缩在数百字之中，以小见大，深入浅出，让读者可以更轻松、更快速地了解和掌握。
作者简介
李娟，专业撰稿人，北京三人行文化工作室总编，做过记者，有多年出版经验，涉猎广泛，曾出版过多部不同类型的作品。
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目录第1章 礼仪文化
第2章 衣食住行
第3章 婚丧嫁娶
第4章 风俗禁忌
第5章 俗语民谚
第6章 成语趣话
第7章 三教九流
第8章 奇闻逸事
内容摘要文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格而精确的定义是非常困难的。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物；同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，都可以被称为文化。
《每天读一点文化常识（彩色插页版）》就像一部入门级的传统文化大辞典，以一问一答的形式，把每一个问题压缩在数百字之中，以小见大，深入浅出，让读者可以更轻松、更快速地了解和掌握。
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精彩内容
中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称。礼仪作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展有着广泛深远的影响。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
关于礼仪的起源，有五种说法：一
是天神生礼仪；二是礼为天地人的统一
体；三是礼产生于人的自然本性；四是礼为人性和环境矛盾的产物；五是礼生
于理，起源于俗。
从理论上说，礼的产生是为了维护“人伦秩序”，避免发生矛盾和冲突的需要。人类不得不以群居的形式相互依存，而在群体生活中，必然男女有别，老少有异。这种内部关系需要妥善处理，所以，就逐步积累和自然约定出一
系列“人伦秩序”，这就是最初的礼。
从具体仪式上看，礼产生于原始宗教的祭祀活动。但是，随着人类对自然与社会各种关系认识的深入，原始的祭祀活动已不能满足日益复杂的现实关系。于是，人们将事神致福活动中的一
系列行为扩展到了各种人际交往活动，从而演变成各种各样的礼仪。
礼文化是同人类文明一起诞生的，并影响和制约着中国人的思想、言论和行动。那么，自古至今沿袭下来的礼仪都有什么样的作用呢？大概来说，有下面几个方面：1礼是治国的方法和根本。“礼”在世界其他民族中一般指礼貌和礼节，在我国却用于冶国，这是我国传统文化中的一大特色。《左传·隐公十五年》中有“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”可见，在古人眼里，在治国安邦方面，“礼”可以起到纲领性的作用。
2礼是“法度之通名”。在古代，国家的法律，诸如礼仪法甚至行政法，都可以统称为“礼”。古代中国在中央与地方、上级与下级。以及并列关系的处理原则上，都是用“礼”的形式来体现的。
3礼是一切社会活动的准则。自先秦时期始，大部分学者认为人的活动，应该符合“德”的要求，即要体现“仁、义、行、忠、信”等的要求。为此，专门制定了一套行为规范，如对父母如何侍奉、对老师如何尊敬以及婚礼
该怎样举行、丧服该如何穿着……这些后来被统一称之为“礼”。礼便成了衡量人的社会活动的标尺。
4礼是与人交际的方式。人与人的交往中，对不同的人应该持什么样的态
度和方式，以及相处肘的言谈举止该如
何表现，在不见面的状态下，该如何表达相互的情感和态度……这些都属于礼
所规定的范围。如果行为合乎规定，就会给人留下有教养的印象。反之，就会给人留下不好的印象。这个概念至今也
应用得比较广泛。
“礼”是绵延数千年的传统文化模式，具有中华文化的原始性和普遍意义，兼具伦理风范。
《尚书·大传》中说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼
作乐，七年致政成王。”由此可见，“礼”最初是由周公制定的。
周公，名姬旦，周文王姬昌第四子，因他的封地在周，故称他为周公。周公在摄政时，照周朝制度和殷商之礼，形成以血缘关系为联系的宗法制度和等级制度，以及宗法制和等级制结合，继而衍生出一套完整严格
的礼仪制度。
周公制礼的出发点是“忠”和“孝”。其目的是维护君权和父权。这种政治与伦理相统一的理论，就是礼的思想基础。周公制礼，实质上确立了贵贱尊卑的等级秩序和制度。周公制礼的内容十分广泛，“上至君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁
娶丧祭之分”；大到国家政治制度，小到个人日常行为，都有详细严格的规定，不得逾越。经过周公制礼之后，开
始君臣有位，尊卑有等，贵贱有别，长幼有序。可以说，周朝成康之治的出现，与礼乐制度的建立有很大关系。
“三礼”之名始于东汉郑玄，是指《周礼》《仪礼》和《礼记》。
《周礼》是儒家经典，为周公旦所
著，《周礼》所涉及之内容极为丰富。
大至天下九州、天文历象，小至沟洫道路、草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包，堪称上古文化史之宝库。
《仪礼》简称《礼》，也称《礼
经》或《士礼》，为儒家“十三经”之一，内容主要是讲述上古贵族生活各种主要礼节仪式。其中以记载士大夫的礼
仪为主。秦代以前篇目不详，汉代初期
高堂生传仪礼十七篇，另有古文仪礼
五十六篇，已经遗失。
《礼记》由西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣编著。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇具有非常丰富的哲学思想。
“三礼”是中国古代礼乐文化的理论形态，对中国后世的政治制度、文化传统、社会思想、伦理观念影响深远。
上朝的礼仪简称“朝仪”。朝，指的是在清晨人宫廷理事。在我国古代，君臣一般要在鸡鸣天亮时入朝去参加朝会。而在历朝历代，不管是明君还是昏君，只要临朝理政，都要举办朝仪。古代朝仪分为两种：常朝仪和大朝仪。
常朝仪指的是皇帝与大臣在朝堂上办理政务的礼仪。礼仪主要涉及听朝的场所、时间及与听朝相关的仪式和特殊规定。我们平常所说的“朝仪”，如果不加特殊说明，一般指的都是常朝仪。P9-11
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