纸上行舟
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北京朝阳
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作者黎幺
出版社四川文艺出版社
ISBN9787541154362
出版时间2019-11
装帧精装
开本32开
定价48元
货号1553140659803244544
上书时间2024-12-12
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商品详情
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作者简介
黎幺，本名黄鹏，小说写作者、文本实践者。现居南方。著有小说《山魈考残编》，译作有《东西谣曲：吉卜林诗选》。
目录
柒拾贰………………………………………………………………………1
猛犸…………………………………………………………………………19
机械动物志…………………………………………………………………37
猴的越狱：一则镜子寓言…………………………………………………65
关于小说《平行与交叉之圆》……………………………………………75
恍惚练习……………………………………………………………………79
挂在嘴边的人………………………………………………………………93
纸上行舟……………………………………………………………………157
内容摘要
由不可理喻、无法描述之地诞生
以如有神助的比喻之手构筑
青年作者黎幺短篇小说首度结集
关于语言与沉默的缠斗、一个自我窥探者的快乐与哀愁
编辑推荐
◎ 《纸上行舟》是青年写作者黎幺的短篇小说首度结集，包括《柒拾贰》《猛犸》《机械动物志》等八篇小说。
◎ 本书所收录的作品具有一定的共通性和递进性，它们经过时间的考验，诚恳地展现了一个写作者对文学的执念及其对文体的精细锻造。
◎ 小说的语言绵密而饱满，叙事节 奏紧凑而有弹性，其中所有的修辞现象与自然的风云流变拥有同样的实在性，如此召唤出一个个充满异质感的艺术空间。
◎ 这条“纸上之舟”承载了超现实的事物、梦幻般的记忆、荒诞性的概念，以及对未来世界的警示寓言，它将引领读者穿梭在语言秘境中，只有以极大的耐心通过一种交叉式的阅读才能窥其堂奥。
内容简介
在本书所收录的八篇短篇小说中，作者展示了如何以架构一个个离奇异境的形式来重新定义日常事物。书籍、榨汁机乃至抽象的概念也能如生命形体般活动吗？一个人怎样如一条蜕皮的蛇般从他的身份中出离并最终散去无踪？在灵台方寸山上学习七十二变的猴孙与当代上班族有何联系？世界末日之后，一台写作机器竟然以“逆向符号化”的方式吞并了现实？
……
超现实的异境、绵密饱满的语言、精细锻造的文体，这些因素使得作品诗意旋转，由此产生独特的阅读快感。
“两艘幻觉航母被中国画的意境缠裹成两团云遮雾罩的巨蛹，包含各种拼贴的生物和臆造的泛灵现象，神仙像沙子一样多，还有数不胜数的专有名词。没有实指的话语像没有身体的翅膀，危机不是无法起飞，而是不能落地。”——《柒拾贰》
精彩内容
猴的越狱：一则镜子寓言
所有的动物在出生之前，都要先在天上被制作出来。在层层叠叠的、鹅毛被一般的白云垫子上，坐落着送子鹳的毛绒玩具作坊。这些鸟类中的工作狂用剪刀般的长嘴将云絮裁下来，揉成各种袖珍的小动物的形象，再投进那些万事俱备、虚位以待的子宫当中。只有猴子是个例外，它们起先都降生在镜子里，是一种以光影制成的动物，它们的好动多少与这种闪烁不定的来历有关。
有关镜子的内部结构，英国作家刘易斯?卡罗尔曾有过一番探究，结论是镜子由一个看上去与镜前的外部世界相似，但其实左右倒置的入口，一个会说话的花园，一片森林和一座宫殿构成。但作为一个被镜子拒之门外的人，作为一个溜冰者——一个只能在镜面上滑动的人，他的形象甚至不能给镜子留下痕迹，不能进入镜子的记忆，所以他的无知和信口开河也都不足为奇了，不难原谅，甚至应该予以同情。
不，镜子的内部空间宽广辽阔，但绝不会给人提供什么鲜花、喷泉、林间小屋之类的玩意儿，那里面没有娱乐场所，不会满足任何人的闲情逸致。事实上，镜子只会给予人享乐的反面——那位严肃的数学家和不太严肃的小说家卡罗尔先生本该从一位伟大的古代诗人那里搜掘他的研究材料才对：但丁?阿利吉耶里的地狱就是一面相当著名也相当典型的镜子。
那些雄伟的、史诗级的镜子都类似，有着迷宫般的构造，由若干层空旷的圆形大殿叠加而成，其中布满各种风格的门厅、回音廊和格子般的密室，里面摆置着用途不为人知的神秘设备。那些最简单的镜子——我们也叫它们湖泊或沼泽——也都是大同小异，里面被梭子形的动物、头发般阴柔的植物、幽灵和影子所充满。
只要条件适宜、方法得当，每个人都能进入镜子，这并不算是什么了不起的创举，只需要对着倒影的锁孔，把肉身的钥匙插进去就好，而除了极少数被诅咒的人，大家的身体几乎都跟他自己的映像正好匹配：将头、脚，或者肘尖探向镜子里的同一部位，一旦两相接触，一切就会非常简单地、顺溜地，甚或是身不由己地进行下去。两个一模一样的形象粘连在一处，会难以自持地穿过镜面向对方渗透，与对方融为一体。人会感到自己渐渐消融，变成了一摊水，整个化进镜子里。这个过程始终是轻柔的，让人有些昏昏欲睡，直到临界点将要被突破的瞬间，镜子才终于觉察到了，用力向外一推，但已经无济于事了，人的整个身体都挤进来了。
这个丽达与天鹅式的事件，有一种软绵绵的舒适感，就像一个人纵身投进了一朵乌云般的睡眠之中。但并非所有镜子都对所有人敞开，有些镜子永远都是门户紧闭的，另外一些会挑选它放行的对象。被镜子拒绝的时候，一个人面对的难题就如同要在数九寒冬跳进被坚冰封锁的湖面。
说到这里，也许提出这样一个问题并非完全没有必要：镜子两边的人大概都有充足的理由认为自己在镜子以外，那么该如何裁定究竟哪一边的世界才在镜子以内呢？或许，因为镜子本身的特性，这个问题也只能是一个“相对”的问题，但许多情况下，它会以无比重大、无比神圣的方式被提出——有人认为天堂和地狱之间便隔着一面镜子，一个转身，便从逻辑的死角逃入宗教的空地之中，把这个难题的答案抛给了最后的审判。在此，必须提前声明，只是为了便于叙述，我才姑且将我们生活的这个世界称为“镜子以外”的，而将那些纷繁的、难以一概论之的彼岸世界称为“镜子以内”的。
猴子们一出生就在一面镜子里了，那是一个巨大的岩洞，一个石头世界。起初猴子们觉得很宽敞、很惬意，这空间甚至能给它们一种所谓“自由自在”的无边界感。它们为能够奔跑、跳跃、翻筋斗而感到幸福，而那些早慧的、忧郁的，将要被称为哲人或诗人的猴子顺从于直觉或多疑的天性，总是不自觉地独坐在镜子前发呆。
岩洞的形状酷似一只张开翅膀的鸡雏，鸡尾处像一个装填弹药的弹匣，所有新生的猴子都会在末端的突起部位降生，除了无知以外，没有任何武装，像鸟一样叽喳着跳向未知的前途。很快，它们将发现自己面临的是一个三岔路口，左右两翼分别是饭堂与茅厕，中间橄榄形的主体部分是一间敞阔的大厅。饭堂只供应水果和美酒，猴子们不食人间烟火，仿若一群聒噪打闹的仙人，聚餐像一场奢侈的游戏，过剩的喜悦令它们成为食物的灾难，像飓风，像地震，像一切为破坏而生的东西。与进食相比，它们在出恭时的气氛是极为凝重的，从臀下流过的那条阴暗的河流，是一个沉重的意象，令它们悲哀地联想到自己谜一般的身世，产生诸如“从何处来，到何处去”的感慨。与它的位置和体量相称，中央大厅是猴子们生活的中心，它们在这里睡去在这里醒来，在两者之间则是一场又一场花样百出的表演。猴子都是天生的演员，擅于杂耍、戏法、哑剧、摇滚乐和各种不成体统的滑稽节目，它们是荒腔走板和插科打诨的宗师，它们所做的一切，都只是无逻辑和反常识的胡闹。
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