品悟三字经
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北京朝阳
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作者青雨|泓波
出版社经济管理出版社
ISBN9787509608739
出版时间2010-02
装帧平装
开本16开
定价35元
货号1196793963555176454
上书时间2024-12-11
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商品详情
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前言
《三字经》是我国古代的儿童识字课本，成书大约在700多年前的南宋。据说是南宋著名学者王应麟所著，后又经元、明、清和民国几代学者的不断增补，才有了我们今天所看到的多种版本，其中最著名的是清朝道光年间贺兴思增补的版本，本书采用的也是这一版本。
王应麟（1223～1296），字伯厚，号深宁居士，进士出身，累迁礼部尚书，南宋著名的教育家，著有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》等多部著作，但知名度最高的反而是他晚年为教育本族子弟读书，编写的一本融汇中国文化精粹的“三字歌诀”，即流传至今仍长盛不衰的儿童启蒙教材——《三字经》，这可能是他做梦也想不到的事情。
作为我国传统启蒙教育的第一书，《三字经》历来备受推崇，被称为“袖里通鉴纲目”、“千古一奇书”、“若能句句知诠解，子史经书一贯通”。自宋朝以后，《三字经》不但成为儿童识字的启蒙教材，而且在社会上也广泛传播，达到了家喻户晓、妇孺皆知的程度。
《三字经》全篇共计1100多个字，内容大致分为五个部分：第一部分讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之才；第二部分介绍的是生活中的一些名物常识，涉及数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义等方方面面，一应俱全，而且简单明了；第三部分介绍的是中国古代的重要典籍和儿童读书的次序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；第四部分讲述的是从三皇至清代的朝代兴衰，一部中国古代史的基本面貌尽在其中；第五部分讲述了历史上一系列奋发勤学的故事，勉励儿童努力学习，做一个有为的人。
《三字经》之所以能够经久不衰、历久弥新，是因为在编写上有其高明和独特之处。首先，“三字一句”的韵文形式，不仅通俗易懂、合辙押韵、易记易诵，而且用极为精练的文字。几乎囊括了中华古代文化的精髓，其内容包括了主要文化经典和整个古代史，更有许多名人传说和勤学故事，博大精深而又言简意赅。另外，《三字经》对内容先后顺序的安排，也遵循了人类认知的规律．由自然科学到人文科学。比如，它的第二部分首先是教授识数，然后再运用数字介绍了日月星辰、天地人、四季运行、谷物、乐器，以及人的七情、九族、美德。看似简单的句子，却蕴涵着丰富的人文思想和传统哲学观念。比如．“三才者，天地人”，体现了以人为本的思想，这就有别于西方文化的“神为本”。“日春夏，日秋冬。此四时，运不穷”，展现了古人对自然界的探索和认识。“日水火，木金土。此五行，本乎数”，包含了中国古代哲学的基础——五行学说。“父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭”，蕴涵着亲情、关爱、道义、和谐。《三字经》之所以能够流传至今，还有一个重要的原因，就是采用讲故事的方式来传播道理和知识。讲故事和听故事是人类情感交流的最佳方式之一，尤其是儿童更是喜欢听故事。故事流传千年而不绝，故事里面蕴涵的道德、哲理也随之流传。《三字经》中所列举的“悬梁刺股”、“负薪挂角”、“囊萤映雪”等故事激励着历朝历代的少年苦读勤学；而“黄香温席”、“孔融让梨”等这些孝敬父母、兄友弟恭的传统美德，更是千百年来植根在孩子们的心里。
当然，除去韵文形式、内容先后顺序和讲故事等方面的特点外，《三字经》的超然地位更体现在思想内容方面的价值上，其通篇以儒家思想为主导，更将经、史、子、集的主要内容融汇其中，呈现一种对中国文化提纲挈领式的形式，为人们学习和研究中国文化指明了方向。因此，古人说：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”
作者简介
青雨，女，19641年1月出生。籍贯河北沧州。1986年毕业于中国政法大学法律系，现为中央民族大学教师。曾出版《经济学大师解析世纪性经济难题》、《找工作保工作的秘密》、《新素食主义》等多部作品。并参与《图腾与禁忌》、《婚姻与爱情》等著作的翻译工作。另在国内知名报刊上发表多篇文章。 泓波，女。1970年10月出生，籍贯北京。1 993年毕业于华东理工大学工业设计系。并于1996年获得硕士学位。曾先后在北京青年广告公司、河南日报社等国内知名媒体任编辑记者、广告策划人。
目录
第一讲 孝悌启蒙 关于人性，中国人几千年来都秉持儒家思想的观念，认为“人性本善”。因此，中国传统启蒙教育第一书《三字经》开篇即言：“人之初，性本善。”然而，既然“人性本善”，那么，现实生活中的“恶”又是从何而来的呢？人生之初，犹如璞玉一块，洁白无瑕，若经过污浊的社会环境的浸泡，美好善良的天性就会被蒙蔽。教育或教化之功效，正是去除人后天染上的恶习，彰显本来善良的天性。可见教育之于人的重要，正所谓“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”《三字经》认为，人生之初，最应知晓的就是孝敬父母、尊爱兄长这个道理，此乃做人的根本。在传统教育中，教授做人之道乃第一要务，文化知识的传授则是次要的。因此，《三字经》强调：“首孝悌，次见闻。” 1．人之初，性本善。性相近，习相远。 2．苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 3．昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 4．窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 5．养不教，父之过。教不严，师之惰。 6．子不学，非所宜。幼不学，老何为？ 7．玉不琢，不成器。人不学，不知义。 8．为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 9．香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 10．融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 11．首孝悌，次见闻。知某数，识某文。 第二讲 知数识物 在懂得孝敬父母、友爱兄弟的“孝悌”之道之后，可以学习一些中国传统文化中最基本和最普通的常识知识。它是千百年来人们对自然、社会和自身最基本的认识，是人们在日常生活和生产实践中积累总结出来的。在中国古代，这些常识是家喻户晓、妇孺皆知的，即便是目不识丁的底层百姓也都懂得。作为孩童的启蒙教育，当然是必须要了解和掌握的。《三字经》把这些常识按数字编排，极有章法，便于记忆。“一”就是十进位的几个数字，从一到十，再到百、到千、到万：“二”没有列出具体的事项，就是阴阳，存在于每种事物之中；“三”包括三才、三光、三纲；“四”包括四时、四方；“五”包括五行、五常；“六”包括六 谷、六畜；“七”是七情；“八”是八音；“九”是九族；“十”是十义。 12．一而十，十而百。百而千，千而万。 13．三才者，天地人。三光者，日月星。 14．三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 15．日春夏，日秋冬。此四时，运不穷。 16．日南北，日西东。此四方，应乎中。 17．日水火，木金土。此五行，本乎数。 18．日仁义，礼智信。此五常，不容紊。 19．稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 20．马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 21．日喜怒，日哀惧。爱恶欲，七情具。 22．匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 23．高曾祖，父而身。身而子，子而孙。 24．自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。 25．父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 26．长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 27．此十义，人所同。 第三讲 读书增益 幼儿到了上学的年龄，要学习传统文化的重要典籍。古代的文化典籍汗牛充栋，倾其一生的精力，恐怕也不一定能读完。初学者应该选择哪些古代典籍来学习，从而少走弯路，直接就触摸到中国文化的核心呢？《三字经》明确地指出了读书求学应该遵守的次序。作为初学者，首先应当学习中国文化的重要典籍“四书六经”。四书即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；六经即《孝经》、《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》。读完这些典籍之后，有了最基本的知识体系，具备了是非善恶的辨别标准，可以再阅读诸子百家的著作。诸子百家的学说纷繁复杂，没有必要一一攻读，“撮其要”即可，其中重要的人物有：荀子、扬雄、文中子、老子、庄子。 28．凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。 29．为学者，必有初。小学终，至四书。 30，论语者，二十篇。群弟子，记善言。 31．孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 32．作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。 33．作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 34．孝经通，四书熟。如六经，始可读。 35．诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 36．有连山，有归藏。有周易，三易详。 37．有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。 38．我周公，作周礼。著六官，存治体。 39．大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。 40．日国风．日雅颂。号四诗，当讽咏。 41．诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。 42．三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。 43．经既明，方读子。撮其要，记其事。 44．五子者，有荀扬。文中子，及老庄。 第四讲 读史镜鉴 熟读儒家经典和掌握诸子百家的重要学说，形成了正确的评判标准，再读史书，这样可以辨别历史事件的是、非、善、恶和历史人物的功、过，吸取应该吸取的经验和教训，达到“以史为鉴，疏通知远”的目的。唐太宗李世民说：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知得失。”历史是一面镜子，从中可以找到历代兴衰、更替的道理，并昭示未来的发展方向。《三字经》仅用了300多个字，就勾勒出了中国古代史的基本轮廓，从人类起源到朝代更替，从开国皇帝到亡国之君，从辉煌盛世到战乱纷纭，实际上是一部高度浓缩的“中国通史纲要”，如果在孩童时期能够背诵下来，则会受用终生。 45．经子通，读诸史。考世系，知终始。 46．自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 47．唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。 48．夏有禹，商有汤。周文武，称三王。 49．夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 50．汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 51．周武王，始诛纣。八百载，最长久。 52．周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。 53．始春秋，终战国。五霸强，七雄出。 54．赢秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 55．高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。 56．光武兴，为东汉。四百年，终于献。 57．魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。 58．宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。 59．北元魏，分东西。宇文周，与高齐。 60．迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。 61．唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。 62．二十传，三百载。梁灭之，国乃改。 63．梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。 64．炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。 65．辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。 66．莅中国，兼戎翟。九十年，国祚废。 67．太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。 68．迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。 69．权阉肆，寇如林。至李闯，神器焚。 70．清太祖，膺景命。靖四方，克大定。 71．廿一史，全在兹。载治乱，知兴衰。 72．读史者，考实录。通古今，若亲目。 第五讲 勤学致用 人生就像一座山，这座山可以荒芜如野，也可以郁郁葱葱。想让它荒凉容易，想让它富庶则困难。怎样使自己的这座山出现迷人的风景呢？“勤有功，戏无益”！《三字经》用简洁的文字，让人明白了一个深刻的道理：勤奋、刻苦，是通向成功唯一的道路。因此，古人勤学的典故流传千古：负薪挂角、囊萤映雪、悬梁刺股、编蒲缉柳。立志勤勉，每个人都能够成功！“幼儿学，壮而行”，幼年志在勤学，壮年志在笃行。幼年时努力学习，长大后将自己的学问反馈给社会，上可报效祖国，下为苍生造福。学的知识越多，日后就会行得越远。读书的宗旨，最核心的是学以致用。在这个世界上，连平凡如鸡、犬，渺小如春蚕、蜜蜂都有用处，更何况是最具灵性的人呢！ 73．口而诵，心而维。朝于斯，夕于斯。 74．昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。 75．赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。 76．披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 77．头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 78．如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。 79．如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。 80．苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。 81．彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。 82．若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。 83．彼既成，众称异。尔小生，宜立志。 84．茔八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。 85．彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。 86．蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。 87．彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。 88．唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。 89．彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。 90．有为者，亦若是。 91．犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。 92．蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 93．幼而学，壮而行。上致君，下泽民。 94．扬名声，显父母。光于前，裕于后。 95．人遗子，金满簸。我教子，惟一经。 96．勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。 主要参考文献
内容摘要
《三字经》之所以能够经久不衰、历久弥新，是因为在编写上有其高明和独特之处。“三字一句”的韵文形式，不仅通俗易懂、合辙押韵、易记易诵，而且用极为精炼的文字，几乎囊括了中华古代文化的精髓。其内容包括了主要文化经典和整个古代史，更有许多名人传说和勤学故事，博大精深而又言简意赅。《三字经》的文字虽然浅显，但每一句都是“微言大义”，值得今天的人们仔细品悟和研读。
本书是关于介绍《三字经》的专著。
主编推荐
逐句解析 精准透彻 微言大义 不言而喻 孰读《三字经》，便可知天下事，通圣人礼。 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为？玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝悌 次见闻 知某数 识某文…… 《三字经》中的历史典故：孟母三迁、五子登科、黄香温席、孔融让梨、武王伐纣、三国归晋、孔子相师、赵普夜读、悬梁刺股、编蒲缉柳、负薪挂角、囊萤映雪、梁灏夺魁、祖茔学诗、李泌赋棋、文姬辨琴、道韫咏絮、刘晏正字、韦贤教子。 作为我国传统启蒙教育的一书，《三字经》历来备受推崇，被称为“袖里通鉴纲目”、“千古一奇书”、“若能句句知诠解，子史经书一贯通”。自宋朝以后。《三字经》不但成为儿童识字的启蒙教材，而且在社会上也广泛传播。达到了家喻户晓、妇孺皆知的程度。
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