情趣人生
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北京朝阳
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作者梁启超
出版社安徽文艺出版社
ISBN9787539652634
出版时间2015-10
装帧平装
开本32开
定价29.8元
货号1100355438153154580
上书时间2024-12-11
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商品详情
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导语摘要
梁启超著的《情趣人生》归纳了“情趣”精神，“情趣”精神的核心是“无所为而为的玩索”。前者的要旨是生命的创化及其“迸合”之美；后者的要旨是生命的观审及其“玩索”之美。前者重提情为趣，后者重化情为趣。两种人生美学精神有同有异，有传承有发展，既共同构筑凸显了中国现代美学远功利而入世的人生美学精神的民族特质，又以各自不同的侧面丰富谱写了中国现代美学人生美学精神的个性华章。
作者简介
梁启超（1873年～1929年），
字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人等。中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。从１９世纪后期至２０世纪２０年代，他的言行，他的思想，在政界、学界、文化教育界都发生了巨大的影响。他的学术研究，涉及古今中外的政治、经济、历史、哲学、文学、法学、宗教等各个领域，显示出一种“百科全书”式的宏大气派。
目录
第一辑 古文美谈
孔子之人格
老子的学说
学界上康德之位置
屈原研究
情圣杜甫
陶渊明之文艺及其品格
诗话
中国韵文里头所表现的情感
第二辑 生活源于趣味
美术与生活
美术与科学
趣味教育与教育趣味
学问之趣味
为学与做人
最苦与最乐
惟心
第三辑 家书和寄望
致李蕙仙书（1898年9月23日）
致梁思顺书（1922年11月26—29日）
致梁思成书（1925年12月27日）
致孩子们书（1927年5月5日）
致梁思顺书（1927年5月13日）
给孩子们书（1927年8月29日）
致梁思顺书（1928年5月13日）
致梁思成、林徽因书（1928年5月14日）
内容摘要
本书着重在生活的趣味与情感方面，对梁启超的美学思想作出系统的梳理。梁启超曾言“因情立趣”，在吸纳西方现代美学情感独立、审美自律等核心理念的同时，又传承了以儒释道为代表的中国传统文化以人生为中心、知行合一的实践精神、体验方法；这样就把梁启超的情感教育、趣味教育、美育思想通过“趣味”统一在了一起。并且，对于趣味与情感在梁启超美学思想体系中的关系与地位这一在学界争论不断的问题，也有了清晰的梳理与回答。
精彩内容
情圣杜甫一
今日承诗学研究会嘱托讲演，可惜我文学素养很浅薄，不能有什么新贡献，只好把咱们家里老古董搬出来和诸君摩挲一番，题目是“情圣杜甫”。在讲演本题以前，有两段话应该简单说明：第一，新事物固然可爱，老古董也不可轻轻抹杀
。内中艺术的古董，尤为有特殊价值。因为艺术是情感的表现，情感是不受进化法则支配的。不能说现代人的情感一定比古人优美，所以不能说现代人的艺术一定比古人进步。
第二，用文字表出来的艺术——如诗词、歌剧、
小说等类，多少总含有几分国民的性质。因为现在人类语言未能统一，无论何国的作家，总须用本国语言
文字作工具。这副工具操练得不纯熟，纵然有很丰富高妙的思想，也不能成为艺术的表现。
我根据这两种理由，希望现代研究文学的青年，对于本国二千年来的名家作品，着实费一番工夫去赏会它。那么，杜工部自然是首屈一指的人物了。
二杜工部被后人上他徽号叫作“诗圣”。诗怎么样才算“圣”？标准很难确定，我们也不必轻轻附和。
我以为工部最少可以当得起情圣的徽号。因为他的情感的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。他表情的方法又极熟练，能鞭辟到最深处，能将它全部完全反映不走样子，能像电气一般一振一荡地打到别人的心弦上。中国文学界写情圣手，没有人比得上他，所以我叫他作情圣。
我们研究杜工部，先要把他所生的时代和他的一
生经历略叙梗概，看出他整个的人格。两晋六朝几百年间，可以说是中国民族混成时代。中原被异族侵入，掺杂许多新民族的血。江南则因中原旧家次第迁渡，把原住民的文化提高了。当时文艺上南北派的痕迹显然，北派真率悲壮，南派整齐柔婉。在古乐府里头，最可以看出这分野。唐朝民族化合作用，经过完成了，政治上统一，影响及于文艺，自然会把两派特性合冶一炉，形成大民族的新美。初唐是黎明时代，盛唐正是成熟时代。内中玄宗开元间四十年太平，正孕育出中国艺术史上黄金时代。到天宝之乱，黄金忽变为黑灰。时事变迁之剧，未有其比。当时蕴蓄深厚的文学界，受了这种刺激，益发波澜壮阔。杜工部正是这个时代的骄儿。他是河南人，生当玄宗开元之初。
早年漫游四方，大河以北都有他足迹，同时大文学家李太白、高达夫都是他的挚友。中年值安禄山之乱，从贼中逃出，跑到甘肃的灵武谒见肃宗，补了个“拾遗”的官。不久告假回家，又碰着饥荒，在陕西的同谷县几乎饿死。后来流落到四川，依一位故人严武。
严武死后，四川又乱，他避难到湖南，在路上死了。
他有两位兄弟、一位妹子，都因乱离难得见面。他和他的夫人也常常隔离，他一个小儿子，因饥荒饿死，两个大儿子，晚年跟着他在四川。他一生简单的经历大略如此。（p074－076）
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