和命运结伴而行
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北京朝阳
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作者周国平
出版社长江文艺出版社
ISBN9787535481658
出版时间2015-11
装帧精装
开本32开
定价32元
货号1060161649614897683
上书时间2024-12-06
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导语摘要
周国平的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。《和命运结伴而行（精装插图版）》收录的就是他的散文作品，包括《幸福是灵魂的事》、《时光村落里的往事》、《亲疏随缘》等。
商品简介
《和命运结伴而行》精选了周国平散文中的名篇，尤其是入选各版中小学生语文课本、考试材料的文章尽数收录，其中，《人生寓言》入选人教版语文七上和鲁教版（五四学制）6年级语文下册1单元第3课，《人的高贵在于灵魂》入选苏教版八年级下册第9课，《家》入选2012苏教版选修，《直面苦难》入选苏教版高三必修五。本书涵盖对生命与哲学的感悟、对人生的体验、对灵魂的探索等内容，哲理和激情并重，文采与思想兼备。作者用*灵动而质朴的语言讲述*撼动人心的人生哲理，从日常生活及个人体验中把握人生的真义，文笔优美，观点独到深刻。
作者简介
周国平，1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。中国社会科学院哲学研究所研究员。主要作品有：学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良？丰富？高贵》《幸福的悖论》等，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月号性情——我的心灵自传》《偶尔远行》等，1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1—6卷），译著有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。
目录
善良·丰富·高贵
人的高贵在于灵魂
幸福是灵魂的事
在义与利之外
精神栖身于茅屋
灵魂的在场
坚守精神的家园
被废黜的国王
成为你自己
第一重要的是做人
生命本来没有名字
丰富的安静
倾听沉默
活出真性情
人生贵在行胸臆
家
风中的纸屑
失去的岁月
时光村落里的往事
自我二重奏
幸福的悖论
和命运结伴而行
面对苦难
苦难的精神价值
悲观·执着·超脱
诗人的执着和超脱
亲疏随缘
习惯于失去
孤独的价值
每个人都是一个宇宙
表达你心中的爱和善意
寻求智慧的人生
智慧和信仰
走进一座圣殿
孔子的洒脱
玩骰子的儿童
医学的人文品格
在黑暗中并肩行走
人 生
真 实
孤 独
平常心
平凡生活
内在生活
诗意地栖居
价值观的力量
道德的根本
困惑和觉悟
承受不幸
人生的境遇
灵魂只能独行
内在的眼睛
灵魂之杯
精神之树的果实
灵魂的亲缘关系
小爱和大爱
偶然性的价值
尘世遭遇的意义
死亡不是一个思考的对象
生活的减法
心灵的空间
丰富的单纯
自然、社会与人性的单纯
道路与家
信仰的价值
告别遗体的队伍
哲学家和他的妻子
幸福的西绪弗斯
从一而终的女人
诗人的花园
与上帝邂逅
潘多拉的盒子
抉 择
罪 犯
医生、巫婆和佛陀
生命的得失
寻短见的少妇
流浪者和他的影子
白兔和月亮
孪生兄弟
小公务员的死
姑娘和诗人
落难的王子
执迷者悟
清高和嫉妒
微不足道的事情
恨是狭隘，爱是超越
天上的财宝
伺候哪一个主人
行淫的女人
本乡人眼中无先知
一天的难处一天担当
舆论的不宽容
小孩、富人和天国
狂妄者最无信仰
不见而信
拒绝光即已是惩罚
不可试探你的上帝
不仅是靠食物
种子和土壤
不要把珍珠扔给猪
虔诚不是目的
耶稣的命运
内容摘要
《和命运结伴而行（周国平 名家散文经典 精装插图版）》精选了周国平散文中的名篇，尤其是入选各版中小学生语文课本、考试材料的文章尽数收录，其中，《人生寓言》入选人教版新课标语文七上和鲁教版（五四学制）6年级语文下册1单元第3课，《人的高贵在于灵魂》入选苏教版八年级下册第9课，《家》入选2012苏教版选修，《直面苦难》入选苏教版高三必修五。本书涵盖对生命与哲学的感悟、对人生的体验、对灵魂的探索等内容，哲理和激情并重，文采与思想兼备。作者用最灵动而质朴的语言讲述最撼动人心的人生哲理，从日常生活及个人体验中把握人生的真义，文笔优美，观点独到深刻。
主编推荐
中国当代的灵魂的作家、哲学家——周国平；
灵动而质朴的语言，撼动人心的人生哲理；
征服千万读者，带你与灵魂对话的“心灵之书”；入选各版中小学生语文课本、考试材料的文章尽数收录
精彩内容
幸福是灵魂的事在世上一切东西中，好像只有幸福是人人都想要
的东西。你去问人们，想不想结婚、生孩子，或者想不想上大学、经商、出国，肯定会得到不同的回答。
可是，如果你问想不想幸福，大约没有人会拒绝。而且，之所以有些人不想生孩子或经商等等，原因正在于他们认为这些东西并不能使他们幸福，想要这些东西的人则认为它们能够带来幸福，或至少是获得幸福的手段之一。也就是说，在相异的选择背后似乎藏着
相同的动机，即都是为了幸福。而这同时也表明，人们对幸福的理解有多么不同。
幸福的确是一个极含糊的概念。人们往往把得到自己最想要的东西、实现自己最衷心的愿望称作幸福。然而，愿望不仅是因人而异的，而且同一个人的愿望也会发生变化。真的实现了愿望，得到了想要的东西，是否幸福也还难说，这要看它们是否确实带来了内心的满足和愉悦。费尽力气争取某种东西，争到了手却发现远不如想象的好，乃是常事。幸福与主观的愿望和心情如此紧相纠缠，当然就很难给它定一个客观的标准了。
我们由此倒可以确定一点：幸福不是一种纯粹客观的状态。我们不能仅仅根据一个人的外在遭遇来断定他是否幸福。他有很多钱，有别墅、汽车和漂亮的妻子，也许令别人羡慕，可是，如果他自己不感到幸福，你就不能硬说他幸福。既然他不感到幸福，事实上他也就的确不幸福。外在的财富和遭遇仅是条件，如果不转化为内在的体验和心情，便不成其为幸福。
如此看来，幸福似乎主要是一种内心快乐的状态
。不过，它不是一般的快乐，而是非常强烈和深刻的快乐，以至于我们此时此刻会由衷地觉得活着是多么有意思，人生是多么美好。正是这样，幸福的体验最
直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向整个一生的，所包含的是对生命意义的总体评价。当人感
受到幸福时，心中仿佛响着一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”若没有这种感觉，说“幸福”就是滥用了大字眼。人身上必有一种整体的东西，是它在寻求、面对、体悟、评价整体的生命意义，我们只能把这种东西叫作灵魂。所以，幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。正因为此，人一旦有过这种时刻和体验，便终生难忘了。
可以把人的生活分为三个部分：肉体生活，不外乎饮食男女；社会生活，包括在社会上做事以及与他人的交往；灵魂生活，即心灵对生命意义的沉思和体验。必须承认，前两个部分对于幸福也不是无关紧要
的。如果不能维持正常的肉体生活，饥寒交迫，幸福未免是奢谈。在社会生活的领域内，做事成功带来的成就感，爱情和友谊的经历，都尤能使人发觉人生的意义，从而转化为幸福的体验。不过，亚里士多德认为，对于幸福来说，灵魂生活具有头等的重要性，因为其余的生活都要依赖外部条件，而它却是自足的。
同时，它又是人身上最接近神的部分，从沉思中获得的快乐几乎相当于神的快乐。这意见从一个哲学家口中说出，我们很可能怀疑是否带有职业偏见。但我们至少应该承认，既然一切美好的经历必须转化为内心的体验才成其为幸福，那么，内心体验的敏感和丰富与否就的确是重要的，它决定了一个人感受幸福的能力。对于内心世界不同的人来说，相同的经历具有完全不同的意义——因而事实上他们也就并不拥有相同的经历了。另一方面，一个习于沉思的智者，由于他透彻地思考了人生的意义和限度，便与自己的身外遭遇保持了一个距离，他的心境也就比较不易受尘世祸福沉浮的扰乱。而他从沉思和智慧中获得的快乐，也
的确是任何外在的变故不能将它剥夺的。考虑到天有不测风云，你不能说一种宽阔的哲人胸怀对于幸福是不重要的。
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