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每天读点孝经智慧大全集

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8.56 2.9折 29.8 九品

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北京朝阳
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作者钟墨 编

出版社同心出版社

ISBN9787547705957

出版时间2012-09

装帧平装

开本16开

定价29.8元

货号972062597363384326

上书时间2024-12-05

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品相描述:九品
商品描述
前言

   孔子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”这句话高度概括了孝在中国传统文化中的地位。《文昌孝经》亦曰:“孝治一身,一身斯立;孝治一家,一家斯顺;孝治一国,一国斯仁;孝治天下,天下斯升;孝事天地,天地斯成。”可见孝在“齐家治国平天下”中的重要作用。孝,作为中华民族的传统美德,千百年来,被薪火相传。

   孝是做人的第一要义。孔子曰:“孝悌也者,其为人之本也。”意思是,孝敬父母,尊敬兄长,是做人的根本。《吕氏春秋》中说,要想准确地评价一个人,一定要先看他怎样对待父母,再看他怎样对待一般人;一定要先看他怎样对待关系亲近的人,再看他怎样对待关系疏远的人。我国有一句古话:“百善孝为先。”即孝敬父母在各种美德中是排第一位的。很难想象,一个连自己的父母都不爱的人,怎能真心实意地对待别人。

   “以德为先”是企业选拔人才的一项重要标准。如果把企业比做一棵大树,那么诚信道德就是树根。如果树根开始腐烂,那么不管树有多么高大多么茂盛,这棵树终将枯萎。古人云:“才者,德之资也;德者,才之帅也。”但丁也曾说:“道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”如果一个人只有才而没有德,他是很难为企业作贡献的,更有甚者还会危害企业。在这个以创新为生命的年代,有德之士定会以企业为家,充分发挥自己的才能,为企业的发展竭尽全力。

   以“孝”治天下则天下兴。孟子在《梁惠王上》写道:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”意思是说,在孝敬自己的长辈时,不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人;在抚养教育自己的小辈时,不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。这样,才能称得上真正的孝顺和爱幼。

   汉文帝是汉高祖刘邦的第三个儿子,他是嫔妃所生,原本不是太子,后来因为孝顺贤能,而被群臣拥立为皇帝。汉文帝继位后,有一年,他的生母薄太后病了,他十分体贴地侍奉,从不懈怠。薄太后卧病三年,他每天都去探望,衣不解带地在旁边照顾。母亲所服的汤药,他都要亲口尝过后才放心让母亲服用。

   汉文帝的仁孝传遍了四方,感化了全国的官员和百姓。汉文帝在位24 年,重德治,兴礼仪,注意发展农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

   可见,孝在家庭和睦、选拔人才、治理天下等方面的作用是不可估量的。现代社会风气浮躁、物欲横流,我们时常在网上看到一些骇人听闻的事件:某青年给自己的宠物提供舒适的住处却弃老母不顾;某名牌大学的毕业生考上公务员后殴打父母;某高中生悄无声息地离家出走,丝毫不顾父母的担心……可见,对国民进行孝的教育已经刻不容缓!

   有鉴于此,我们特地从《孝经》、《千字文》、《弟子规》、《三字经》等经典著作中选取了有关“孝”的精华内容,并辅以从古至今一直传唱不衰的孝子们的故事,对孝进行了重新阐释和解读。希望本书能给大家带来心灵上的指导,使大家成为一个至孝之人!

   怀着一颗仁爱的心对待社会、对待父母、对待朋友吧!你会发现自己有多么幸福,前方的道路是多么宽阔。打开你的心胸,让霏霏细雨洗刷你心灵的污垢,让孝住进你的心田,相信你将有一个五彩斑斓的人生!



导语摘要
 《孝经》是儒家经典“十三经”之一,也是古代帝王必读之书。《孝经》传为孔子所作,唐玄宗曾亲自注释,曾国藩要求手下士兵必读,李嘉诚用《孝经》的思想做企业管理。“修身齐家治国平天下”,家和万事兴,管好小家才能做成大事。
《每天读点孝经智慧大全集(超值黄金版)》(作者钟墨)以《孝经》智慧为主体,同时汲取《论语》、《弟子规》、《礼记》的精髓,从做人的基本道理讲起,诠释了“孝道”的意义,大至天下政治、社会环境、君王作为,小至个人、家庭的望子成龙(成凤),旁征博引,引导读者从小处做起,修身养性,小孝于家,大孝于国,既弘扬了传统文化里的优良美德,又传播了国学常识,促进家庭和睦、社会和谐,具有很好的启发性。

目录

第一篇 中国传统的孝道文化
 第一章 源远流长的孝文化
 中华民族是一个讲孝道的民族
 儒家:“孝悌”是做人的根本
 佛家:孝名为戒
 道家:孝道是自然之道
 从古代避讳看中国的孝文化
 孝悌是考核人才的一项重要标准
 第二章 重温以孝为核心的经典著作
 《孝经》孝论的智慧
 《论语》孝论的智慧
 《弟子规》孝论的智慧
 《礼记》孝论的智慧
 《二十四孝》孝论的智慧
 《女孝经》孝论的智慧
 第三章 流芳百世的孝子故事
 以小孝治家,大孝治国的帝王之孝
 以仁孝治天下的朱元璋
 介子推与清明节
 催人泪下的《陈情表》
 孝字当头的晚清重臣曾国藩
 孝子与名医并称的叶天士
 第二篇 夫孝,天之经也,地之义也
 第一章 超越自然法则的爱
 父母就是上帝的名字
 “妈妈”是全世界都相通的两个字
 母爱是一个催人泪下的故事
 父爱是一部震撼心灵的巨著
 父母才是真正支撑这个世界的人
 用心理解父亲深沉的爱
 孝心是无价之宝
 做人不可丢失孝
 第二章 孝是一切美德的基础
 礼仪之邦兴于孝
 孝是家庭和睦的保障
 孝是一个人的立身之本
 孝敬父母是我们的天职
 心怀善念才能生活得更幸福
 尊敬老师才能学到更多知识
 年龄不是尽孝的分界线
 孝道在今天仍不过时
 亲情逝去永不返
 第三章 尽孝,要从“心”开始
 真正的孝是发自内心的
 尽孝也要“内外皆美”
 也许我们并没有真正读懂父母的需要
 克服“色难”并不难
 难能可贵的真情实感
 爱父母就像父母爱自己一样深
 勇于担起孝顺的担子
 孝顺,并不是让你做出感天动地的事情
 第四章 爱惜自己是孝的开始
 身体发肤,受之父母
 健康是对生命的执著追求
 时刻紧绷着的弓迟早会失去弹性
 为了父母,我们也要好好地活下去
 良好的形象犹如一支美丽的乐曲
 不做工作上的拼命三郎
 第五章 世间只有孝顺不能等
 不要给人生留下永久的悔
 鱼与熊掌可以兼得
 不能总拿“忙”当借口
 知恩图报的戴胜鸟
 不要把牵挂留给父母
 记得要常回家看看
 送上你的生日祝福
 永远都不要嫌弃自己的父母
 孝敬老人就是善待自己
 尽孝,不是空头说教
 死后悲号总是空
 第六章 身居高位者更应讲求孝道
 孝是淳朴的“仁”
 身居相国犹怀孝
 广施恩德,人心归附
 千古流传的“雪中送炭”
 光武中兴,仁孝天下
 一心为民谋福的郑板桥
 吃下的是亏,回报的是福
 第三篇 如何培养孩子的孝心
 第四篇 做一个让父母放心的孩子
 第五篇 做一个讲孝道的企业家

 附录一 不可不知的孝道读本
 附录二 不可不知的孝心名言
 



内容摘要

 “孝”是中华民族的传统美德,《孝经》也是儒家经典“十三经”之一。本书以《孝经》智慧为主体,同时汲取《论语》、《弟子规》、《礼记》的精髓,从做人的基本道理讲起,诠释了“孝道”的意义,大至天下政治、社会环境、君王作为,小至个人、家庭的望子成龙(成凤),旁征博引,引导读者从小处做起,修身养性,小孝于家,大孝于国,既弘扬了传统文化里的优良美德,又传播了国学常识,促进家庭和睦、社会和谐,具有很好的启发性。



主编推荐

 《孝经》是儒家经典“十三经”之一,也是古代帝王必读之书。《孝经》传为孔子所作,唐玄宗曾亲自注释,曾国藩要求手下士兵必读,李嘉诚用《孝经》的思想做企业管理。“修身齐家治国平天下”,家和万事兴,管好小家才能做成大事。
 吾志在《春秋》,行在《孝经》。
 ——孔子
 《孝经》者,德教所先。
 ——唐玄宗
 孝友为家庭之祥瑞。凡所称因果报应,他事或不尽验,独孝友则立获吉庆,凡是则立获殃祸,无不验者。
 ——曾国藩



精彩内容
 不难看出,这本书强调美德的重要性,认为孩童时期端正态度比掌握知识更重要。《三字经》自问世已有七百多年,哪怕在战火纷飞的年代里,中国人依然要用这本不到两千字的小册子来教育孩子,可以说其中的思想已经深入我们的民族气质当中。而其中最重要的思想,就是如何在家庭中接受父母长辈的训导。另一本蒙学读物《弟子规》更是详细地说明了如
何应答父母的提问,如何请安问好,等等。
“父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。”由此可见,家庭礼仪的教育是中国孩子成长中最重要的一课。因为在主流历史观和道德观中,一个人的能力高低并不是评价人的首要标准,只有在孝顺的基础上,谈论一个人品行高下才有意义。正所谓“不孝其亲,不如禽兽”。
家庭是以血缘为纽带的。父子关系是整个家庭中最核心的部分,夫妇、君臣、长幼、友朋等都是对父子关系的一种扩大延伸。这种从家庭伦理延伸出来的各种人际伦理,构成了中国传统社会伦理的基础,也就是我们常说的“五伦”。“父慈子孝”是对父子关系的一个精辟的总结和期望,孝成为一切伦理的基础。
另外,家庭不仅是社会的细胞,也是文化传承最初开始的地方。所以从家庭到家族、到国家、到家天下,中国人以“家”为纽带,安身立命、
构建社会、管理国家、治理天下,世代传承。传统的中国士大夫希望自己“穷则独善其身,达则兼济天下”。个人的自我完善也关乎这天下的太平,中国人推崇“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”的文人,因为他们的人格和志向都已经达到了寻常人所向往的最高境界。而这样的人最基本的,应该是一个孝子。
我们古代关于“孝”的故事数不胜数。(《史记》中记载卫国人吴起到鲁国跟着孔子的弟子曾子学习,他知道母亲去世的消息后,却始终没有回去奔丧。曾子知道此事后,觉得吴起这个人人性凉薄,从此不再与他交往
了。而在《郑伯克段于鄢》中,庄公与母亲武姜关系彻底破裂,他发誓说:“不到黄泉之下,再不见面!”但看到颍考叔在“国宴”上把羊腿的好肉割下来不吃,恭恭敬敬地放在一边等着自己回家了给母亲吃,庄公顿时改变了与母亲断绝关系的决定,后来史书上赞扬颍考叔“纯孝也,爱其母,施及庄公”。
《礼记》、《弟子规》、《颜氏家训》等古书中,通过细微的“礼”教育,达到“其止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知”的效果。《孝经》里说:“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”它将孝道分成三个阶段:幼年时期承欢膝下,侍奉双亲;中年为国尽忠,为民众服务;到了老年,反省自己的人格道德,尽量不留缺欠和遗憾,这便是立身。这个过程囊括了人一生存在的价值,因此一个人无论怎样发展都离不开“孝”这个主题。读书也好,成家也好,都是为了实现“孝道”。总之,孝,是整个中华民族的共识,也是我们认识传统文化、发扬传统文化的基础。
儒家能够成为中国思想的主流,有很多的原因,但它能够被人们所接受、传承,最主要在于它对人情世故的认可,对生死鬼神等的现实态度,在于它秉承着“天下兴亡,匹夫有责”的积极理念。
中国人看重家庭生活,喜欢将“家”和“国”并提,依靠伦理组织社会,消除了个人与团体的对立,因此中国是伦理本位的社会。伦理就是从自己出发,“推己及人”,从自己推广到他人的一层层关系。第一层是自己,然后是父母子女,然后是兄弟姐妹,然后是宗族邻里,最远才是国家天下,由近及远,由亲及疏。《礼记》里的“修身齐家治国平天下”也是这个次序。
孔子说:“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。”侍父与侍君就是家与国的关系。在反省中国历史的时候,人们总是习惯于说中国是一个人治而非法治的社会,这一人治正是通过伦理进行的,而伦理即是人情。
这种伦理道德在行为规范上的表现就是“君君、臣臣、父父、子子”的秩序,也就是“礼”。而从根本的地方做起,就应从孝悌开端。
亚圣孟子有言:“于此有人焉,入别孝,出则悌。”也就是说“入则事亲孝,出则敬长悌”。P3-4

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