• 孟子全鉴(第2版)
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孟子全鉴(第2版)

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作者孟子

出版社中国纺织出版社

ISBN9787518006670

出版时间2014-08

装帧平装

开本16开

定价38元

货号1060179482767900673

上书时间2024-12-04

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品相描述:九品
商品描述
导语摘要
 《孟子全鉴(第2版典藏版)》中吸取了《孟子》其他版本的精粹所在,分别从原典、注释、译文、解读四个方面进行了全面而新颖的阐释。本书力求以全新的解读方式和通俗易懂的语言去接近《孟子》、感受《孟子》,使孟子的思想精神与现实生活相结合,从而让每位读者都能沐浴在两干多年来圣贤先哲的深邃智慧中。

作者简介

  孟子名轲,字子舆,著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者,儒家的重要代表人物。



  东篱子,本名迟双明,男,1968年生,河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系,现任北京鸿图巨基公司总编。主要作品有:《首席执行官》、《诸葛亮日记》、《边读边悟
 <菜根谭>
  》、《听李叔同讲禅机得潇洒人生》、《读史有学问全集》等。
 



目录
卷一 梁惠王(上)

 ◎ 做人不要轻义重利 

 ◎ 最大的快乐是与民同乐 

 ◎ 不要五十步笑百步 

 ◎ 保障和改善民生 

 ◎ 损人之事不可为 

 ◎ 仁者无敌 

 ◎ 身居其位应善谋其政 

 ◎ 做人做事仁爱之心是根本 

 ◎ 多行善举受益无穷 

 ◎ 做法不切实际,就是缘木求鱼 

 ◎ 衣食足而知礼仪 

卷二 梁惠王(下)

 ◎ 不能把快乐建立在他人的痛苦上 

 ◎ 老百姓的口碑是判断的标尺 

 ◎ 不要逞匹夫之勇 

 ◎ 乐以天下,忧以天下 

 ◎ 与百姓共冷暖才是王道 

 ◎ 间接说服,曲径通幽 

 ◎ 注重考察,不可轻信 

 ◎ 不做万夫所指的人 

 ◎ 不能凡事以我为中心 

 ◎ 得人心者得天下 

 ◎ 战争胜负取决于民心所向 

 ◎ 关注民生才能凝聚民心 

 ◎ 仁政最能感化百姓 

 ◎ 多做善事,积德积福 

 ◎ 以仁义之心赢得忠诚与敬畏 

 ◎ 小人主宰不了世事发展 

卷三 公孙丑(上)

 ◎ 实行仁政,顺应发展 

 ◎ 做人要培养浩然之气 

 ◎ 学者要坚持“不动心”的研学精神 

 ◎ 以德服人,教化天下 

 ◎ 居安思危,防患于未然 

 ◎ 政德贤明, 仁慈爱民 

 ◎ 人都有不忍伤害别人的心 

 ◎ 善于反省,多从自身找原因 

 ◎ 闻过则喜的人进步会很快 

 ◎ 不要固执己见,学会灵活处理 

卷四 公孙丑(下)

 ◎ 得道多助,失道寡助 

 ◎ 对有气节的人不要随便待之 

 ◎ 君子不会被金钱收买 

 ◎ 下级犯错上级有责 

 ◎ 身在其位当谋其政 

 ◎ 独断专行害处多 

 ◎ 孝敬是做人的重要德行 

 ◎ 以暴制暴不是解决问题的良策 

 ◎ 见善则迁,有过则改 

 ◎ 真正的商人不会做垄断市场的事 

 ◎ 爱惜人才不是做表面文章 

 ◎ 真诚坦率是君子的作风 

 ◎ 当今之世弃我其谁 

 ◎ 良禽择木而栖,贤臣择主而侍 

卷五 滕文公(上)

 ◎ 大国与小国行仁政的道理是一样的 

 ◎ 上级的做事风格对下级有直接影响 

 ◎ 老百姓有饭吃有衣穿心里就有盼头 

 ◎ 劳心者治人,劳力者治于人 

 ◎ 除旧革新才能进步 

 ◎ 对待父母丧事反映一个人的孝顺程度 

卷六 滕文公(下)

 ◎ 欲想正人必先正己 

 ◎ 节义之人不会为功名利禄所动 

 ◎ 父母之命、媒妁之言 

 ◎ 得之有道是天经地义的事情 

 ◎ 四海归心则战无不胜 

 ◎ 近朱者赤近墨者黑 

 ◎ 君子会坚守自己的节操 

 ◎ 发现错误应及时彻底改正 

 ◎ 主张正义,为真理而辩 

 ◎ 凡事不能走极端 

卷七 离娄(上)

 ◎ 有规矩才成方圆 

 ◎ 圣人是做人的最高典范 

 ◎ 仁义关乎国家存亡 

 ◎ 修身厚德才能治天下 

 ◎ 仁德是无敌于天下的利器 

 ◎ 天作孽,犹可违;自作孽,不可活 

 ◎ 别做把人才往其他地方赶的蠢事 

 ◎ 不走正道的人最可悲 

 ◎ 真诚是立身处世的根本所在 

 ◎ 天下归心靠仁义而不靠战争 

 ◎ 眼睛是心灵的窗户 

 ◎ 不要教条死板,学会通权达变 

 ◎ 用正确的方法教育孩子 

 ◎ 恪尽孝道,天经地义 

 ◎ 上梁不正下梁歪 

 ◎ 懂得反省,修正不足 

 ◎ 恭敬有礼是美德 

 ◎ 不孝有三无后为大 

 ◎ 仁义礼智乐是人力所能及的 

 ◎ 小孝治家,大孝治国 

卷八 离娄(下)

 ◎ 圣贤皆有施行仁政的共同准则 

 ◎ 从大处着手,以大局为重 

 ◎ 和谐相处,上下级要互相尊重 

 ◎ 有所为有所不为 

 ◎ 把握分寸,言行有度 

 ◎ 做事要合乎道义 

 ◎ 学问的至高境界是自得而简约 

 ◎ 以善滋养人,德行崇高 

 ◎ 仁义为立身之本 

 ◎ 学习先人可贵品质 

 ◎ 孔孟学说与历史典集源远流长 

 ◎ 清醒认识事物的本质 

 ◎ 教人应该艺德并重 

 ◎ 因势利导,顺应自然 

 ◎ 不畏权贵真君子 

 ◎ 反省是一面镜子 

 ◎ 做人要学会换位思考 

 ◎ 孝是中华民族的传统美德 

 ◎ 地位往往会支配行动 

 ◎ 别被名利束缚心 

卷九 万章(上)

 ◎ 多尽孝道,感恩父母 

 ◎ 不要被片面的假象所蒙骗 

 ◎ 抛却恩怨,感化人心 

 ◎ 不要凭空揣度和歪曲他人 

 ◎ 百姓拥护很关键 

 ◎ 得民心者得天下 

 ◎ 争做众人眼中的先觉者 

 ◎ 察其交往观其人 

 ◎ 聪明人不做蠢事 

卷十 万章(下)

 ◎ 集人所长成大事 

 ◎ 周朝爵禄条理分明 

 ◎ 交友重在观其品德 

 ◎ 君子不拒绝正常之礼 

 ◎ 德行与身处职位相配 

 ◎ 要谦恭地对待有识之士 

 ◎ 真正的贤士不会为世俗所左右 

 ◎ 交友必先知友 

 ◎ 要秉持一定的做事原则 

卷十一 告子(上)

 ◎ 莫做有悖人之天性的事 

 ◎ 环境对人的本性会有重大影响 

 ◎ 关于人的天性存在争议 

 ◎ 食欲性欲皆是人的天性 

 ◎ “义”具有内在性,也具有外在性 

 ◎ 恻隐之心人皆有之 

 ◎ 理义是人们共有的 

 ◎ 仁义之心也需要时常滋养 

 ◎ 贵在持之以恒,最忌一曝十寒 

 ◎ 鱼与熊掌不可兼得 

 ◎ 把失去的找回来就是学问之道 

 ◎ 清楚轻重环节,避免舍本逐末 

 ◎ 仁义之心需要滋养 

 ◎ 人的内涵比外在更重要 

 ◎ 分清主次才会不偏离实质 

 ◎ 喜新厌旧最终会失去更多 

 ◎ 自尊者人尊之,自贵者人贵之 

 ◎ 志可立不可丧 

 ◎ 好的人才也得经过长时间考验 

 ◎ 做事必须讲条理 

卷十二 告子(下)

 ◎ 事物的对比应注意可比性 

 ◎ 人皆可以为尧舜 

 ◎ 莫因关系远近而看法不一 

 ◎ 利益难以换取永久的和平 

 ◎ 礼仪是增进人际关系的重要润滑剂 

 ◎ 非常之人都有非常的表现 

 ◎ 别做追随领导恶行的人 

 ◎ 辅助领导就要助其走正道 

 ◎ 背仁之才有害于民 

 ◎ 纳税率依国家大小而定 

 ◎ 以邻为壑害人害己 

 ◎ 诚信是立身处世的准则 

 ◎ 拒人于千里之外是愚人之举 

 ◎ 君子怎样为官 

 ◎ 生于忧患死于安乐 

 ◎ 教学的方法多种多样 

卷十三 尽心(上)

 ◎ 命运掌握在自己手中 

 ◎ 人要活得明明白白 

 ◎ 乐道忘势的读书人最受人推崇 

 ◎ 穷则独善其身,达则兼济天下 

 ◎ 奋发向上才能有所作为 

 ◎ 老百姓最需要良好的教化 

 ◎ 良知良能与生俱来 

 ◎ 人之才学往往来自于忧患 

 ◎ 为官必须树正气 

 ◎ 君子的三大快乐 

 ◎ 心中须有定性,不要随波逐流 

 ◎ 奉养老人是传统美德 

 ◎ 生活富足,天下归仁 

 ◎ 志存高远是做人的大境界 

 ◎ 人的义利观不尽相同 

 ◎ 价值观决定了人的行为 

 ◎ 人要有甄别美丑的能力 

 ◎ 积极进取和坦然若定才是正确的处世态度 

 ◎ 真仁义的人英名流传 

 ◎ 脑力劳动者是社会所需 

 ◎ 志行高尚的人才会有儒士风范 

 ◎ 做人要有大节操 

 ◎ 王子犯法与民同罪 

 ◎ 环境会影响人的气度 

 ◎ 不要被虚伪的恭敬所迷惑 

 ◎ 被动和主动是决定事情成败的关键 

 ◎ 教学是有恰当的方式和方法的 

 ◎ 做人要讲道义和中庸 

 ◎ 做学问要谦虚谨慎 

 ◎ 爱从自家开始 

 ◎ 凡事应知轻重缓急 

卷十四 尽心(下)

 ◎ 莫因私利而损他人 

 ◎ 尽信书则不如无书 

 ◎ 仁者方可得天下 

 ◎ 要想做事成功,必须自身努力 

 ◎ 富贵于我如浮云 

 ◎ 为政之举,治国大要 

 ◎ 仁政爱民,以民为本 

 ◎ 百世之师,影响深远 

 ◎ 形象化讲述最受人欢迎 

 ◎ 坚守信仰,追求信念 

 ◎ 贤明之人有两种可贵品质 

 ◎ 冰冻三尺非一日之寒 

 ◎ 不要因为环境的改变而放弃追求 

 ◎ 君子不会听信于命 

 ◎ 客观评价他人 

 ◎ 用人不要乱猜疑 

 ◎ 为政者要为百姓谋福祉 

 ◎ 做人莫耍小聪明 

 ◎ 发扬和光大优良的风范 

 ◎ 欲想正人必先正己 

 ◎ 合礼是美德的最高表现 

 ◎ 做人要保持自己的正气 

 ◎ 养心莫善于寡欲 

 ◎ 讳名不讳姓也是一种做事风格 

 ◎ 不要做好好先生 

 ◎ 中华文化需薪火相传 

参考文献 

内容摘要

  《孟子》是儒家经典著作,被列为“四书”之一,记述了孟子一生的主要言行和哲学思想。其文论证有力,比喻生动,文辞华丽,气势磅礴。《孟子全鉴》(第2版)在对原典注释、翻译的基础上,以全新的解读方式和通俗易懂的语言去接近《孟子》,读者可深切感受到孟子的仁爱思想和思辨智慧,从而将先贤思想更好地运用到现实生活中。



主编推荐
  

《孟子全鉴》(第2版)在1版的畅销基础上全新修订而成,内容更精到,文字更洗练,装帧更典雅,适合广大国学爱好者阅读及收藏。



精彩内容
 得道多助,失道寡助孟子日:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔①之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。”【注释】①畔(pan):同“叛”,叛变。
【译文】孟子说:“有利的天时不如有利的地势,有利的地势不如人心的团结。三里的内城,七里的外城,包围起来攻打它,却不能取胜。
包围起来攻打它,必定有得天时的战机,然而却不能取胜,这是有利的天时不如有利的地势。城墙不是不高,护城河不是不深,兵器铠甲不是不坚利,粮食不是不多,可是敌人一来却弃城逃离,这便是有利的地势不如人心的团结。所以说,控制人民不迁逃,不靠国家的疆界.巩固国家不靠山川的险阻,威服天下不靠兵器铠甲的坚利。得到仁义的人,帮助他的就多;失掉仁义的人,帮助他的就少。帮助他的人少到极点,连家里人都背叛他;帮助他的人多到极点,天下的人都归顺他。让天下人都归顺他的人去攻打连家里人都背叛他的人,其结果可想而知。所以君子不战则罢,战则必胜。”解读人和是天地人三者关系中最重要的天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所
关注的。
孟子在这里主要是从军事方面来分析论述天时、
地利、人和之间的关系,而且是观点鲜明:“天时不如地利,地利不如人和。”三者之中,“人和”是最重要的,是起决定作用的因素,“地利”次之,“天时”又次之。
这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分不开的。正是从强调“人和”的重要性出发,他得出了“得道者多助,失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治,实际上又回到“仁政”话题。
春秋初年,郑武公去世后,太子寤生即位,就是郑庄公。但他的地位却受到生
母和胞弟的威胁。郑庄公的母亲武姜偏爱郑庄公的胞弟共叔段,要求郑庄公把制邑封给共叔段。制邑是军事要塞,郑庄公没有同意,武姜又替共叔段要求易守难攻的京城,郑庄公答应了。
共叔段一到京城,就加高加宽城墙。郑国大臣们对此议论纷纷,对郑庄公说:“各种等级都邑城墙的高度,先王都立有规定。如今共叔段不按规定修城墙,您应及时阻止他,以免后果难以收拾。”郑庄公说:“我母亲希望这样,我又有什么办法呢?”共叔段看哥哥没有对自己采取限制措施,便更加放肆起来,下令让西部、北部的军队听命于自己,并私自接收了周围的城邑来作为自己的封地。公子吕对郑庄公说:“应及早下手制止他,否则周围的战略要地都会慢慢被他掌握!”郑庄公还是不紧不慢地说:“用不着。得道多助,失道寡助,他对君不义,对兄不亲,这样不仁
不义的事做多了,即使占据再多的地方,也会自取灭亡。”共叔段看到哥哥没有其他动静,更加放手聚集粮草,聚敛钱财,扩充部队,准备攻打郑庄公。共叔段的百姓对此都十分不满,纷纷跑到郑庄公的地盘上。
这时,郑庄公说:“时机到了!”他派人探听到共叔段起兵的日期后,派公子吕率领两百辆战车攻打共叔段,共叔段只好逃亡。
得道多助,失道寡助,至今仍有不可低估的现实意义,对国家、集体、个人都有其永恒的真理性。
对有气节的人不要随便待之【原典】孟子将朝王,王使人来日:“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。朝0,将视朝,不识可使寡人得见乎?”……P72-73

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