三字经全集

 上下五千年悠久而漫长的历史，积淀了中华民族独具魅力且博大精深的文化。中华文化是中华民族无数古圣先贤、风流人物、仁人志士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，而且一路下来，薪火相传，因时损益。它不仅是中华民族智慧的凝结，更是我们道德规范、价值取向、行为准则的集中再现。千百年来，中华文化融入每一个炎黄子孙的血液，铸成了我们民族的品格，书写了辉煌灿烂的历史。中华文化与西方世界的文明并峙鼎立，成为人类文明的一个不可或缺的组成部分。凡此，我们称之曰“国学”，其目的在于与非中华文化相区分。中华民族之所以历经磨难而不衰，其重要一点是，源于由国学而产生的民族向心力和人文精神。可以说，中华民族之所以是中华民族，主要原因之一乃是因为其有异于其它民族的传统文化！

　　概而言之，国学包括经史子集、十家九流。它以先秦经典及诸子之学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。观其构成，足见国学之广博与深厚。可以这么说，国学是华夏文明之根，炎黄儿女之魂。

　　从大的方面来讲，一个没有自己文化的国家，可能会成为一个大国甚至富国，但绝对不会成为一个强国；也许它会昙花一现，但绝不能永远屹立于世界强国之林！而一个国家若想健康持续发展，则必然有其凝聚民众的国民精神，且这种国民精神也必然是在自身漫长的历史发展中由本国人民创造形成的。中华民族的伟大复兴，中华巨龙的跃起腾飞，离不开国学的滋养。从小处而言，继承与发扬国学对每一个炎黄子孙来说同样举足轻重，迫在眉睫。国学之用，在于“无用”之“大用”。一个人的成败很大程度上取、卖干他的思维方式．而一个人的思维能力的成熟亦决非先天注定，它是在一定的文化氛围中形成的。国学作为涵盖经、史、子、集的庞大知识思想体系，恰好能为我们提供一种氛围、一个平台。潜心于国学的学习，人们就会发现其蕴含的无法穷尽的智慧，并从中领略到恒久的治世之道与管理之智，也可以体悟到超脱的人生哲学与立身之术。在现今社会，崇尚国学，学习国学，更是提高个人道德水准和建构正确价值观念的重要途径。

　　近年来，国学热正在我们身边悄然兴起，令人欣慰。更可喜的是，很多家长开始对孩子进行国学启蒙教育，希望孩子奠定扎实的国学根基，以此帮助青少年树立正确的道德观和价值观。欣喜之余，我们同时也对中国现今的文化断层现象充满了担忧。从“国学热”这个词汇本身也能看出，正是因为一定时期国学教育的缺失，才会有国学热潮的再现。我们注意到，现今的青少年对好莱坞大片趋之若鹜时却不知道屈原、司马迁为何许人；新世纪的大学生能考出令人咋舌的托福高分，但却看不懂简单的文言文。这些现象一再折射出一个信号：我们社会人群的国学知识十分匮乏。在西方大搞强势文化和学术壁垒的同时，国人偏离自己的民族文化越来越远。弘扬经典国学教育，重拾中华传统文化，已迫在眉睫。

　　本套“国学经典”丛书的问世，也正是为弘扬国学传统文化而添砖加瓦并略尽绵薄之力。本人作为一名大学教师，从事中国文化史籍的教学与研究工作有年，对国学文化及国学教育亦可谓体晤深刻。为了完成此丛书，我们从搜集整理到评点注译，历时数载，花费了一定的心血。这套丛书集传统文化于一体，涵盖了读者应知必知的国学经典。更重要的是，丛书尽量把艰难晦涩的传统文化予以通俗化、现实化的演绎，并以大量精彩案例解析深刻的文化内核，力图使国学的现实意义更易彰显，使读者阅读起来能轻松愉悦和饶有趣味。虽然整套书尚存瑕疵，但仍可以负责任地说，我们是怀着对祖国传统文化的深情厚谊和治学者应有的严谨态度来完成该丛书的。希望读者能感受到我们的良苦用心。

前言
《三字经》拼音全文
教育篇
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知

常识篇
首孝弟 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
日春夏 日秋冬 此四时 运不穷 日南北 日西东 此四方 应乎中
日水火 木金土 此五行 本乎数 日仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
日喜怒 日哀惧 爱恶欲 七情具 匏土革 木石金 与丝竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子，子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同
凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初 小学终 至四书
《论语》者 二十篇 群弟子 记善言 《孟子》者 七篇止 讲道德 说仁义
作《中庸》 子思笔 中不偏 庸不易 作《大学》 乃曾子 自修齐 至平治
《孝经》通 中书熟 如六经 始可读《诗》《书》《易》《礼》《春秋》号六经 当讲求
有《连山》有《归藏》有《周易》三易详 有典谟 有训诰 有誓命《书》之奥
我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备
日国风 日雅颂 号四诗 当讽咏
《诗》既亡《春秋》作 寓褒贬 别善恶 三传者 有《公羊》 有《左氏》 有《榖梁》
经既明 方读子 撮其要 记其事 五子者 有苟扬 文中子 及老庄
经子通 读诸史 考世系 知终始

历史篇
自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世
夏有禹 商有汤 周文武 称三王
夏传子 家天下 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡
周武王 始诛纣 八百载 最长久 周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说
始春秋 终战国 五霸强 七雄出 赢秦氏 始兼并 传二世 楚汉争
高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终于献
魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵
北元魏 分东西 宇文周 兴高齐 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪
唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改
粱唐晋 及汉周 称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 十八传 南北混
辽与金 帝号纷 迨灭辽 宋犹存 至元兴 金绪歇 有宋世 一同灭 并中国 兼戎狄
九十年 国祚废
明太祖 久亲师 传建文 方四祀 迁北京 永乐嗣 迨崇祯 煤山逝
清太祖 膺景命 靖四方 克大定 至世祖 乃大同 十二世 清祚终

勤学篇
读史者 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯
昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读《鲁论》 彼既仕 学且勤
披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦
如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓
苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思
若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志
莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之
蔡文姬 能辩琴 谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏 尔男子 当自警
唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼 身已仕 有为者 亦若是
犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人 蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物
幼而学 壮而行 上致君 下泽民 扬名声 显父母 光于前 裕于后
人遗子 金满籯 我教子 惟一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力
附录一 《重订三字经》
附录二 《小儿语》

 《三字经全集》在编写的过程中，不仅兼顾了儿童的阅读。同时也照顾到成人的阅读需求。不仅对原文作出了详细的注释和翻译。还在此基础上注入了一些新的认知和感悟，并在相关链接中对原文涉及知识进行了详细的说明和拓展。使读者能快捷准确地了解《三字经》的内容。懂得其中的寓意。另外。我们还在《三字经全集》的附录中增加了国学大师章炳麟的《重订三字经》和明代学者吕得胜的《小儿语》，以便大家更好地了解和领略中华文化的精髓。

 《三字经全集》凝聚五千年传统文化精髓的蒙学圣典，开启中国儿童国学之门的教育书。人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教。性乃迁。教之道，贵以专。玉不琢，不成器，人不学。不知义。为人子，方少时，亲师友。习礼仪。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读《鲁论》。彼既仕，学且勤。
 《三字经》自宋末元初诞生以来，历经元明清以至民国，迄今已有七百余年历史，在中国传统蒙学教材中有影响，为历代学者所推崇。明代的人记载该书“文殊驯雅，童子多习诵之”。章太炎曾谈到：“若所以诏小子者，则今之教科书，固弗如《三字经》远甚也。”
 短短千把言的《三字经》，简直是一部微缩的百科全书，涉及文史哲经、典章制度、天文地理、名物典故、风俗人情、礼义道德、古人勤勉故事等。细细品味，就可体会到其内涵是何等的丰富而博大。现代的教育，不能抛弃过去的历史和文化；今天的我们，应该读一读《三字经》。
 《三字经》为宋代学者王应麟所著。全书由三字一句的韵文写成。读起来颇为顺口。宋代以聊700多年。它一直是较为流行的启蒙课本。它不仅在知识方面起到了启蒙.而且还在重视方法论上有一定的启蒙。它在简显易懂的文字中揭示了治学的规律。简直如同国学大师开的书单：“若广学。惧其繁。但略说，能知原”；“为学者，必有初。小学终，至《四书》”；“《四书》通。《孝经》熟。如《六经》。始可读”：“经既明，方读子。撮其要。记其事”；“史虽繁，读有次”：“先四史。兼证经，参《通鉴》，约而精”。