导语摘要
《新周刊》,中国社会变迁最敏锐的观察者与记录者。
《新周刊》,读者眼中畅快淋漓的“观点供应商”。
《新周刊》,媒体同行和创意工作者眼中的“话题发源地”。
《新周刊》,商家及投资人眼中不可忽略的“智囊”和“思想库”。
阅读着《新周刊》成长的新锐青年,如今已成为推动社会前进的中坚力量。
商品简介
你知道自己身心不合一,精神世界物化、生活方式物化、面对社会石化。(《不明觉厉》)
悲观是宫崎骏世界观的出发点,也因此,他为人类造梦,并引领孩子们飞行在现实迥异的理想世界,作为对人类溃败的抵抗。(《悲观是我们共同的信仰》)
假装在娱乐,其实在干嘛?各种麻痹、满足、自我实现的背后,更多的是被掩饰的焦虑和不加掩饰的自渎。(《假装在娱乐》)
“爱过,又失去爱,胜于从未爱过”(丁尼生语)。况且,爱过的你,下一秒可能又相信爱情了。(《爱过……》)
2013《新周刊》,记录着2013年中国社会的脉动和中国与世界的互动……
作者简介
新周刊,时事生活类杂志,是中国最新锐的时事生活周刊,创办于1996年8月18日,杂志栏目设置有:专题、事件、城市、财经、文化、艺术、图片故事、汽车、生活、专栏等。
目录
不明觉厉
外心人--为什么我们离自己越来越远?
为什么我们离自己越来越远?
娱乐外化:只有秀外,没有慧中
美国人的外包实验
期待诉诸内心的一代人
如何装一个男人? -- 思想和价值观才是男人的肌肉
怎样在雌雄同体时代装一个男人?
活得不彻底的50 种表现
中国男性气质变迁史
做一回久违的自己,十年不晚.
悲观是我们共同的信仰
悲观是我们共同的信仰--给宫崎骏的一封信
让我们和不能原谅人类的你一起活下去吧
专访宫崎骏
探访三鹰之森吉卜力美术馆:他将在此度过余生
中国为什么出不了宫崎骏?
我的故乡在八十年代
我的故乡在八十年代
有一种速度叫深圳 有一种环境叫蛇口
在残酷现实面前,艺术就是一个梦
爱情啊,你姓什么?
1984:中国公司元年
阴影下的历史
中国纸币一千年--帝国的无限提款机
寻找乡党
官商勾结考
假装在娱乐
假装在娱乐:被掩饰的焦虑和不加掩饰的自渎
被掩饰的焦虑和不加掩饰的自渎
中国人在“We the People”上干了什么?
娱乐化的七种武器
洪晃专访:假装在娱乐,问题是问题
假装在娱乐,其实在干嘛?
人人都是电视台
视频瓦解电视
2012中国电视红皮书
高晓松:视频与电视更像一场指向未来的合谋
视频瓦解了装腔作势的话语权和说话方式
全民娱乐
《黑纸》如何做“纸媒的Twitter”?
“所谓时代,都是一句笑话”
这些年,我们读过的“天书”
“新工人剧场”为劳动者歌唱
爸爸去哪儿了?
2013年的文艺范儿
100年前的文艺范儿
中国画如何表现两性关系? 水墨男女
九位当代画家同题答问 慢绘画如何面对快时代?
亲历巴塞尔艺博会 是社交场,也是生意场
2013年的“裸奔哥”
城市异化排行榜
城市异化排行榜
十五年中国城市折腾史
北京:最苦逼的城市
重庆:最多段子的城市
拉萨:最幻灭的城市
香港:最急功近利的城市
大理让人变小
大理如何让人变小?
于丹专访:向大理致敬
身在丽江,心在大理
大理是一种拒绝
学习大理好榜样
喧嚣之国
出建筑师的童家(393期)
开源城市
“死不起”的中国人
大声之国
爱过。。。
爱过。。。--爱情是个梦,而我睡过了头
2012中国情爱报告
2012中国情爱榜
中国人的情感模式是找妈
爱情没那么美好
饶平如、毛美棠: 爱是永不止息
我们星球最美的食物
我们星球最美的食物
《红楼梦》里的诗意,《金瓶梅》里的肉欲
陈晓卿: 最好吃的,是能慰藉心灵的食物
张发财:外婆的太阳蛋
成都小吃VS广州小吃
香港VS台北
大时代下的小故事
何式凝:中年女人的一条出路是自制历险
WILLIAMS家族:绑票与战乱中的盖茨比式生活
科斯和他的中国门徒
于谦抽烟喝酒烫头,还养马
仁心仁术协和帮
内容摘要
你知道自己身心不合一,精神世界物化、生活方式物化、面对社会石化。(《不明觉厉》)
悲观是宫崎骏世界观的出发点,也因此,他为人类造梦,并引领孩子们飞行在现实迥异的理想世界,作为对人类溃败的抵抗。(《悲观是我们共同的信仰》)
假装在娱乐,其实在干嘛?各种麻痹、满足、自我实现的背后,更多的是被掩饰的焦虑和不加掩饰的自渎。(《假装在娱乐》)
“爱过,又失去爱,胜于从未爱过”(丁尼生语)。况且,爱过的你,下一秒可能又相信爱情了。(《爱过……》)
2013《新周刊》,记录着2013年中国社会的脉动和中国与世界的互动……
主编推荐
《新周刊》,中国社会变迁最敏锐的观察者与记录者。
《新周刊》,读者眼中畅快淋漓的"观点供应商"。
《新周刊》,媒体同行和创意工作者眼中的"话题发源地"。
《新周刊》,商家及投资人眼中不可忽略的"智囊"和"思想库"。
阅读着《新周刊》成长的新锐青年,如今已成为推动社会前进的中坚力量。
2013年的文艺范儿:一边风花雪月,一边渴望和土豪做朋友。
《中国好声音》:导师更像经营者,购买和盘活手头的声音资产。
假装在娱乐:男领导不能配女秘书;报考公务员乳房要对称。
全民娱乐:孩子火了,爸爸去哪儿了?
精彩内容
少是一种美德,少是一种追求,少是一种智慧,少是一种力量。
宜家的创始人英格瓦在《一个家具商的自白》中提出“简单是最大的美德”。简单是一种美德,既是消费观,也是生活观。
我们可以少得恰到好处,少得精致,少得奢侈,少得美妙。
回到自己,回到自身需求,回到够用原则,回到情感的真实,不贪多贪新。
所谓“正规教育”是批量扼杀孩子灵性使之变成平庸之辈。教育不教做人等于白教。
莫言之所以成功,就因为他不懂什么叫成功。他小学没念完就被迫辍学,一个人孤独地在草地上放羊和冥想;后来又混迹于社会,听到各种各样的故事与传说,并铭记在心。所以经济学家盛洪谓莫言是条“漏网之鱼”。
所谓“正规教育”就是批量扼杀孩子灵性使之变成平庸之辈,于是“有知识,没文化”,或“有文化,没主见”的产品批量产生了。
乔布斯也是条“漏网之鱼”。他一开始就不想上大学,讨厌学校强迫他上那么多他不喜欢的课。他认为把父母省吃俭用的钱花在学校是不值得的。比尔·盖茨退学不是因为家庭财政困难,但他也从人人羡慕的名校哈佛大学退
了学。正是这两个人,以他们没有被教育磨损的天赋灵性,领导了现代最深刻的革命—个人电脑的革命,手机革命,从而改变了世界。
地方政府要“打造100个乔布斯”,“打造莫言产业”,但政府永远不会明白乔布斯和莫言是怎样成功的。
南怀瑾太湖大学堂的孩子们有定力。他们身上有儿童的本真面孔,那种远离成功学、远离功名的淡定。大学堂的学生不许用手机、电脑,不看电视,有不懂的字查字典,比如查“虎皮鹦鹉”,电脑是点对点一下子查到了,而辞典要经过什么科什么目,对同类鸟群也有了解,知识就这样增长了。
大学堂的老师说,我们的小孩是跑长跑的,越大了越厉害,因为他们会有慧根,懂得取舍。
南怀瑾曾答记者,文化是个什么东西?文化是个空洞的名词。衣食住行,坐卧起念而已。做人和生活比读书更大。最怕读书读成“四体不勤,五谷不分”。
美枪击案凶手曾经是优秀学生,河南小学生被砍案凶徒是信奉世界末日的邪教徒,但他们都是社会教育的产品。教育不教做人等于白教。
温故1942,想想少年派,我们需要理性和良知填充那颗“黑暗之心”。
《少年派的奇幻漂流》和《一九四二》提出的命题是,当人为了活命而奔波,他与神灵光相交,或擦肩而过。我们为什么要在豪华影院里品味一个少年的历险或中国人的苦难?并非为了励志或吃得更多一点。而是一个怎么活的问题。理想的人生。是让一个人少年出家接近神性,中年到人生战场搏杀,晚年又回归寺庙的。岂不妙哉?
李安整部电影都是在布道:每个人心中都有一只要降服的孟加拉虎。从虎眼中看到的,是自己情绪心性的倒影。驯服老虎,就是驯服自己。
《少年派的奇幻漂流》告喻人们的正是“生存、
生活、生命”这i生教育,首先要学会生存,然后懂得生活,最后探寻生命的意义。现代教育者以己昏昏,何以使人昭昭?
将自己依附于某个强权之上,将自己交给权力机器,由它来为我们做主。
这是《逃避自由》一书探究的主题。作者弗洛姆写道:人们由于忍受不了这种随自由而来的孤独和寂寞,乃至患上精神病,由此试图通过各种方式来逃避自由……逐步培养起人们的权威主义性格,而法西斯纳粹主义正是人类关系异化的顶点。
没有理性,没有良知,黑暗之心就占据内心的空白,针对小学生的枪击事件或砍伤事件就发生了。这不是将犯罪嫌疑人说成精神病就一推了之的。
有人说“讨论这有啥意义”更显示出传媒所说的“结构性冷漠”。
一心想成功会让我们输掉什么?
因为诱惑太多,我们都在奔跑,筋疲力尽,但遗憾的是不知道为什么奔跑;因为成功至上,我们都在拼搏,蓦然回首,却发现我们需要把握住的其实很少。
远离了自然,远离了理性,远离了良知,我们的内心就会被黑暗占领。
当代人尤其缺乏“同理心”(empalhy)。一种设身处地替别人着想的能力。
这个社会和教育的设置就是让我们互相疏远,考试和应聘就是打通关,大家的“任务”就是打败其他所有人。
我们的父母真心实意地急于帮助我们做得比别人更优秀,我们的老师一
门心思地要求我们考取各类证书,于是,从孩提时代开始,我们很多人就成长为情感麻木、对内心良知视而不见的人。我们对大自然的认知是残缺的,我们对社会关系的认知是残缺的,我们对自己内心的认知是残缺的。
在追求竞争和超越的过程中,我们都变得与他人疏远了,他人即成功的障碍,自然即无尽索取的矿产,见山开山,见佛灭佛。这样,自然不可持续,社会不可持续。我们一心要赢,结果却是满盘皆输。
所以,请想一想。P9-11
以下为对购买帮助不大的评价