生命沉思录
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北京朝阳
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作者曲黎敏
出版社长江文艺出版社
ISBN9787535455154
出版时间2012-03
装帧平装
开本32开
定价32.8元
货号957813309301178375
上书时间2024-11-13
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商品详情
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前言
2011年，人们总是有意无意地谈起2012，那似乎是个标识，不是针对个人，而是针对全人类的一个考验，人们终于可以共同面对一场不确定的危机，并希冀在这场危机中让所有的苦难得到救赎。于是，人们由恐慌而敬畏，由敬畏而欢乐，怀着隐秘的热情，人们开始了对2012仪式般的期待，甚至有点想看2012年笑话的意思，中国人从来不信邪啊。而我，也不想说什么养生了，我要说些比养生更重要的事情，比如亘古的男女，比如亘古的情感，比如未来，比如生死……写着写着，2012年就到了。
你害怕吗？那是你还有所依恋。你不怕，那是因为你痛快地活过。或者生活，早已让你痛不欲生，或麻木。能一下子摊牌，和了断，也是一种勇气。
其实，所谓2012，所谓世界末日，不过可能是人类对物质世界的追求会戛然而止，因为人们越来越明晰地认识到，物质的极大化并没有给我们的生活带来更多的幸福，反而成为一个潜伏在我们生活深处的一种深度危险，它一旦爆发，我们人类将无处可逃。
所以，一个新的生活即将开始，我们人类正从对世界过度开发的反省中走出来，走向一种觉悟的生活，在新世纪里，将有人类灵性的无限放大，并耐心地等待地球在沧海变桑田的巨变中渐渐……修复。
等待，也许是一个漫长的过程，而且必须把肉身的躁动消除，同时摊薄精神的不安与狂躁，必须身心合一，如同坚守住密闭的诺亚方舟里的祈祷……等待一个新的黎明，和晨曦中的那只飞鸟。
【曲解词语·焦虑】：“焦”字，上“隹”下“火”，小火烤小鸟，属于慢慢地煎熬。“虑”为远虑。一切焦虑，都源于对未来的不确定、不肯定，和难以把握，而产生的煎熬的感觉。
炼金术说，修炼要用慢火，要耐心的等待事物从量变到质变，这个“变”，不是慢慢地能让你看到、或理解的“变”，就好比卵虫变成蝴蝶，是飞跃式的突变，它令你目瞪口呆，不可思议，所以，炼金术士只有耐心地观察，并等待突变的到来……但是！不是人人都能等到突变的时刻。
天象已经太古，人类已经太老，我们已经不断地把她物化、神话、再物化、再神话……所以，我们必须给自己的唤醒和觉悟规定个时间，否则我们会继续沉睡。人生短促，那就把2012当做一个界标吧，在那以后的未来里，不仅要重新唤醒天象，也要唤醒人类的沧桑……
在生命的最深处，我和你可能都是绝对的悲观主义者，但这并不妨碍我们积极乐观地活着。正是前者，决定了我们人性及思想的高度，而且也决定了我们快乐生活的内涵与界限。
谨以此书献给2012。
导语摘要
养生不如养心，曲黎敏仰望星空，神圣转身！拿什么拯救你，2012的文化焦虑？
王蒙、周国平、张抗抗、熊召政、白烨、张颐武、时寒冰强力推荐！
《生命沉思录》——2012文化焦虑的心灵读药！名医曲黎敏通透文字，医疗心灵！是一本有见解也有意趣的书，难得的是作者的明白事理与自有主见，是她的灵感一现与延伸发展的结合。
作者简介
曲黎敏：龙年生人。北京师范大学文学学士，北京中医药大学医学硕士，北京中医药大学副教授、硕士生导师。著有《从头到脚说健康》《黄帝内经·养生智慧》《从字到人》《中医与传统文化》等。
目录
第一章 灵·诗·乐
人的差异性源于灵魂的差异；源于生命能量的差异；源于诗性和艺术性。
真正的修行，是清醒的“返观内视”，是精神之独立，是“自救”和“利他”。
末法时代就是没有诗的时代，就是感性被窒息、被扼杀的时代。人越来越冷漠、脆弱——这种冷漠和脆弱都缺乏神性，充满了可怕的动物性。
第二章 饮食·男女
谁都怕被长时间地凝视。再爱，也不能没了自我，也不能没了自由
一颗孤独的心，一张莫测的脸，摒弃一切世俗，甘愿自我放逐。
现在还有青年吗？——反抗的精神、犀利的诗情、向上的蓬勃热情、救世的渴望、自由的心灵、汹涌的爱情、光洁柔韧的躯体……
第三章 情性浮华
柯勒律治：“伟大的心灵都是双性同体的。”
弗吉尼亚·伍尔夫：“做个单纯而简单的男人或者女人是不幸的；一个人必须是男人般的女人，或者女人般的男人。”
我们常常被自己的性别拘束住了。老天降生我们时，就用性别把我们的生命推向了偏执、与分裂，然后让我们用终其一生的追寻来圆满我们回家的路。
第四章 神话·天地·历史
中西文化，一个是“十字架”，一个是太极图。一个是扩张的非此即彼的外散；一个是含蓄的可有可无的圆融。选择谁，就选择了一种生活，一种灵魂，一种文字，一种让生命轮回的方式。
凡夜间绽放的，都得面对星空；凡面对星空的，都只是存在，而非主人。
第五章 人世间
即便明天地球就要毁灭，我仍然要种下一棵苹果树。——马丁·路德
即便明天地球就要毁灭，我仍然要种下一棵精神的苹果树。——曲黎敏
不受天磨非好汉，不遭人嫉是庸才。
阅读，可以让我永不媚俗。
第六章 现代人物志
走在人类前面的人，一定是疯子，或傻子。而不是所谓的院士。他们一定欠缺某种灵活性和圆融，喜欢一条道走到黑。或者索性就是黑暗中的炭火，或地壳里的岩浆。我虽没有见过他，但我敬仰他，爱慕他，在科学的层面上，我未必懂他，但在精神和心灵的某个层面，我懂他，我就是他。
第七章 在路上
在下午的阳光里，他念《大悲咒》给我听，那一瞬间，我觉得周围无数生灵也在聆听，然后一切又归于清静……唯有茶水澄净。
生命的张力决定一切，生命的能量决定一切。学识、财富、名望等等与生命能量无法相比，一旦被唤醒，就如核能，只能毁灭，绝不贪生。
第八章 言语的盛宴
仓颉造字时，“天雨粟，鬼夜哭”。
从造字的仓颉开始，我们古老的生命便以一种方方正正的方式存在，并在世界历史中写意地绽放。
改变人生，从识字开始。
内容摘要曲黎敏从“养生”到“养心”，实现华丽转身。面对2012的文化焦虑、社会变革，作者走笔春秋，扬汤止沸，对衣食、男女、婚姻、性爱、人性、生死、灵魂、宗教等问题进行深入探讨。全书诗情洋溢、哲思通透、禅意悠远，行文流动隽永。作者强烈的文化使命感跃然纸上，“地势坤，君子以厚德载物”的女性知识分子情怀，令人动容。
精彩内容
1.婚姻，是否一定关乎爱情爱情原本不关房产、家私、金钱……它只关乎美貌、两情、两性单纯的相悦而已。而婚姻，则充满了财产、占有、独霸、算计等等。妇女和儿童，也是婚姻中的财产，也在这场经济算计当中。
好的婚姻不一定有爱情，因为爱情有杀伤力。而婚姻，要避免一切有杀伤力的东西。
有浓烈爱情的婚姻通常有些诡异多变，让人心痛。
据西方星相学说婚姻在第七宫，它把夫妻视作公开的敌人、
合作的伙伴，这一宫还涉及法律及生命游戏，但惟独这一宫不讲究爱情。看来人类对婚姻是否关系爱情早有定论，但是人们宁愿对此视而不见，人们一定要把爱情当作唤醒窒闷婚姻炮弹和猛药，最后，伤的恐怕就是自己。
有没有好的婚姻，是运气。而运气，就是概率。
人类的婚姻模式有点“之”字型：谁都想要强者。男人要漂
亮女人，女人要有权、有钱的男人。地位最高的男人还是要漂亮女人，而最有钱的女人要有品位的男人，要艺术家。最最顶尖的那群人就是“之”字上的那个“点”，命犯孤独。
【婚】“婚”字从“昏”，不是说女子昏了头就把自己的一生发配了。古代有“抢婚”习俗，抢来的女人当晚就要“生米煮成熟
饭”。否则第二天又要被抢回去。所以少数民族至今还有夜里结婚、新娘“跳火盆”等习俗，以喻结婚之凶险磨难。
【姻】“姻”字从“因”，“因”乃依序编就之草席。女子被异族抢走后，本家父兄第二天一定来寻，但此时生米已煮成熟饭，双方只好由仇敌而变为姻亲，因次序而改变称呼。为了改变“吃亏”的状态，还发明了“换亲”，虽说是“亲上做亲”，但婚姻本质已变，而成买卖和交易。
中国式婚姻里这种痕迹更深，本来两个人的事，成了两个家族的事；本来感情的事就复杂多变，再加上杂七杂八、七姑八大姨，现在又加上了房子、票子，得，这事就成了天下第一难。
所以说，爱情和婚姻没有直接的必然联系。你要是对自己的婚姻特满足，那就是小概率事件发生了，你撞大运了。如果不满意，你就要想明白这件事，就算是上辈子欠对方的，别计较了。
现代总有男子、女子抱怨说婚姻欺骗了他（她），其实，没人骗你，只是你先前不懂而已，只是你先前对婚姻的期望值太高而已。爱情是一码事，婚姻是另一码事，一码归一码，在爱情里你是情哥哥情妹妹，在婚姻里你是丈夫和妻子。你若不“丈”，她必不“妻”；你若不“妻”，他必不“夫”。
人，一定要结婚吗？——唯有大道，才能不孤。凡夫俗子，还是要在“情”上颠颠倒倒。孤，则怕，则忧，则伤，则病……抓一个人来陪，能更颠倒，或摊薄精神的困顿与慌张。
能坚持到金婚、钻石婚的，要么极端平庸，要么极端有修养，而且平衡感极强，有能力化解痛苦。所谓幸福，是一种甘于平庸的感受。我就能坚持，因为极端平庸，极端有修养，呵呵。
所以，想白头偕老，你得有足够的耐心。
有人说：嫁的人是谁，很重要，因为他决定着你一辈子的生
活状态。娶的人是谁，更重要，她很有可能决定着你一生的层次和高度。
曲日：嫁、娶都是命。有婚姻，但又不依赖这婚姻时，人才有心灵自由。
要想了解婚姻和爱情的纠结，可以去看托尔斯泰夫人的日记。女人的要求、女人的痛苦、女人的渴望、女人的仇恨……基本上是相通的，尽管她们嫁了不同的男人，但她们的感受却差别不大。生活就这么简单，只要有男人、女人在一起，发生的故事都大同小异。
“他爱我，但只在夜里，从来不在白天。”托尔斯泰夫人抱怨说：“不会有人知道他从来不曾想过要让他的妻子休息片刻，或给生病的孩子倒一杯水！”女人要男人爱她的灵魂，爱她白日的灵动。但男人对灵魂不敏感，他更爱那夜的肉体和温暖。
妻子“成了我痛苦的根源”。“我不知道如何解决这种疯狂，我看不见任何出路。”托尔斯泰82岁时离家出走了，并病死在寒冷的阿斯塔波沃车站，他妻子只能在窗外远远地看着他，他不许她进来，他临死前，还在肉体及精神两个层面拒绝她、抗拒她……这让人，情何以堪？情何以堪？！
男人如果轻松快乐，女人就嫌他轻浮；男人如果深沉、刻板，女人就嫌他不解风情……本来不过是解渴的水，非要拿它当盘菜，还要每顿吃出不同的味儿来，而且还想吃一辈子，这事，不仅折磨自己，还摧残了别人。能不能，彼此都放一马，落个逍遥自在？
与其“相濡以沫”，不如“相忘于江湖”。“相濡以沫”原本描述鱼肆上挤成一堆的鱼儿苟延残喘般你一口我一口吐沫沫儿地相互温暖，这场景很感人，但本质上很悲惨。“相忘于江湖”则是另一幅场景——鱼儿们自由自在地在海水中徜徉，没有恐慌，不必你扶我助，大家都健康快乐……困顿的人、温和的人在婚姻中喜欢“相濡以沫”，把生活禁
锢在狭小的个人空间里，喜欢那种互相取暖、互相救助的感觉。
但聪明的、开悟的，玩的是“相忘于江湖”，把生活当做浩瀚的大海，给自己和他者都足够的空间，自由自在地……游。
P85-88
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