中国文言小说精典
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北京朝阳
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作者陈建根
出版社山东大学出版社
ISBN9787560719771
出版时间2008-07
装帧平装
开本16开
定价93元
货号20125676
上书时间2024-10-15
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商品详情
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导语摘要
我国的小说源远流长，如果探其源头，可以追溯到远古时代的神话。神话是人类童年时代的产物，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”（马克思：《<政治经济学批判>导言》）。神话的主人公多是天神或神化了的英雄：炼石补天的女娲，是一位形象高大的女神；与日竞走的夸父，是一位具有大无畏的气概，敢于同大自然进行斗争的英雄；精卫填沧海，百折不挠；刑天舞于戚，猛志常在；鲧、禹和后羿，都是渴望征服自然、为人类造福的英雄。这些神话故事，不仅以它们的积极浪漫主义的精神影响着后代的小说，而且就其故事本身来看，已经有了人物形象，有了人物的活动和斗争，后者可以说是小说的简单的情节。从这两种意义上来说，远古的神话已经具备小说的某些因素了。当然，有了人物与情节，并不意味着就是小说，因为史书中的人物传记，也具有这两种因素，但神话与史传又有着明显的区别，神话驰骋着浪漫主义的想象。“杰出的艺术本领就是想象。……想象是创造性的。”（黑格尔：《美学》卷）在这一点上，神话与史传迥然不同，所以常被称为“小说的萌芽”。
目录
前言
山海经
淮南子
燕丹子
汉武故事
笑林
列异传
博物志
玄中记
神异记
西京杂记
神仙传
搜神记
荀氏灵鬼志
拾遗记
搜神后记
幽明录
世说新语
殷芸小说
续齐谐记
冥祥记
洛阳伽蓝记
枕中记
离魂记
柳氏传
柳毅传
李章武传
机柯太守传
李娃传
长恨传
莺莺传
无双传
上清传
酉阳杂俎
甘泽谣
传奇
三水小牍
桂苑丛谈
王魁传
流红记
梅妃传
王幼玉记
李师师外传
李莺莺
裴玉娥
侯鲭录
夷坚志
鬼董
齐东野语
焚椒录
续夷坚志
山房随笔
丰厚卿娇红记
南村辍耕录
郁离子
剪灯新话
剪灯余话
效颦集
花影集
东田集
都公谭纂
苏谈
祝子志怪录
语怪
枝山前闻
高坡异纂
治城客论
辽阳海神传
鸳渚志余雪窗谈异
……
内容摘要
我国的小说源远流长，如果探其源头，可以追溯到远古时代的神话。神话是人类童年时代的产物，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”（马克思：《<政治经济学批判>导言》）。神话的主人公多是天神或神化了的英雄：炼石补天的女娲，是一位形象高大的女神；与日竞走的夸父，是一位具有大无畏的气概，敢于同大自然进行斗争的英雄；精卫填沧海，百折不挠；刑天舞于戚，猛志常在；鲧、禹和后羿，都是渴望征服自然、为人类造福的英雄。这些神话故事，不仅以它们的积极浪漫主义的精神影响着后代的小说，而且就其故事本身来看，已经有了人物形象，有了人物的活动和斗争，后者可以说是小说的最简单的情节。从这两种意义上来说，远古的神话已经具备小说的某些因素了。当然，有了人物与情节，并不意味着就是小说，因为史书中的人物传记，也具有这两种因素，但神话与史传又有着明显的区别，神话驰骋着浪漫主义的想象。“最杰出的艺术本领就是想象。……想象是创造性的。”（黑格尔：《美学》第一卷）在这一点上，神话与史传迥然不同，所以常被称为“小说的萌芽”。
精彩内容
山海经
《山海经》一书，旧说是夏禹、伯益所作，很不可信。根据近代学者考证，此书出于战国时人之手，而在秦、汉时有所增益。过去它被看作地理书，清纪昀认为它“侈谈神怪，百无一真”，称它为“小说之祖”（见《四库全书简明目录》）；鲁迅先生认为它是“古之巫书”（《中国小说史略》）。今流传本为十八卷，内容多记海内外山川、神祗、异物，其中保存的古代神话故事为丰富，是研究我国古代神话的一部重要参考书。有晋郭璞注，明吴任臣《山海经广注》，清毕沅《山海经校本》、郝懿行《山海经疏》等，以郝疏为完善。
精卫填海
发鸠之山①，其上多柘木⑦。有鸟焉，其状如乌③，文首④，自喙，赤足，名日“精卫”。，其鸣自詨⑥。是炎帝⑦之少女，名日女娃。女娃游于东海，溺而不返⑧，故为精卫。常衔西山之木石，以堙⑨于东海。
【注释】
①发鸠之山：山名，旧说在今山西长子县西。
②柘（zhe这）木：桑科灌木或乔木，叶可饲蚕，果可食，类似桑树。
③其状如乌：形状类似乌鸦。其，代词，它，它的。
④文首：头上有花纹。文，花纹。
⑤精卫：鸟名，一名“誓鸟”，又名“冤禽”、“志鸟”，俗称“帝女雀”。
⑥自詨：詨，同“叫”。自设，即自己呼叫自己的名字，因精卫的叫声与“精卫”的音相近，所以
这样说。
⑦炎帝：即神话传说中农业和医药之神神农氏。
⑧溺而不返：淹死在海巾不再回来。
⑨堙（yin因）：填塞。
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