罗马帝国编年史
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作者(古罗马)塔西佗(Tacitus)著
出版社江西教育出版社
ISBN9787539272641
出版时间2014-01
装帧平装
开本其他
定价56.8元
货号8200873
上书时间2024-10-02
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导语摘要
塔西佗编著的《罗马帝国编年史/了如指掌》以古罗马历史为背景，记述了罗马帝制产生和巩固的历史过程，保存了古罗马最早最珍贵的历史材料。因为作者是带着对共和何以会蜕变为暴政这样一个问题的思考，来撰写这部历史的，所以这部编年史著作除了材料上的详实可靠外，也具有深湛的政治思想的内涵。
作者简介
塔西佗，古罗马很伟大的历史学家，继承并发展了李维的史学传统和成就，在罗马史学上的地位犹如修昔底德在希腊史学上的地位。代表作有《演说家对话录》《阿格里可拉传》等。
内容摘要
罗马建城之初，是由国王进行统治的。然后，路奇乌斯尤尼乌斯布鲁图斯建立了执政官制度和自由政体，独裁只是在紧急情况下所采取的措施。十人团的任期不能超过两年，部落议事会所授予的军团将领的权力也是临时性的安排。后来，秦纳和苏拉建立了专制统治，但是也都很短暂，不久就被庞培和克拉苏斯夺得，而且庞培和克拉苏斯的大权也很快又落入了恺撒之手。接着，列庇都斯和安托尼乌斯建立起来的军事大权被奥古斯都获取。奥古斯都又重整由于内争而纷乱不堪的城邦，并以普林凯普斯（普林凯普斯这个称号只代表一种头衔，并不能拥有任何行政和军事权力，拥有这个头衔的人被列为首席元老。）的名义建立了一个王国。
著名的历史学家已经记录下了早期罗马的光荣和不幸，奥古斯都时代，也已经有了优秀的历史学家。但阿谀奉承之风一旦兴起，其后果就是记录真实历史的传统消失了。在提贝里乌斯、盖乌斯、克劳狄乌斯和尼禄活着的时候，人们怀着恐惧的心情编写他们统治的历史，而在他们死后，人们撰述的作品又受到余怒未消的愤恨情绪的影响，两者都有失历史的客观性。因此，我想说一说奥古斯都，特别是他当政的后期。接下来再谈一谈提贝里乌斯和他的继承者们的统治。在我撰写这些历史时，既没有什么愤慨，也没有任何派性偏见，因为在我身上缺乏通常足以引起愤慨和偏见的那一种动机。
布鲁图斯和卡西乌斯的横死使共和国丧失了武装作战的力量，塞克斯图斯庞培在西西里战败，（公元前36年，塞克斯图斯庞培在佩洛鲁姆海角附近海面上被阿格里帕打败。）列庇都斯被清除，安东尼被杀死。这样，恺撒党除了“恺撒”本人，即屋大维以外已没有其他领导者了。屋大维放弃了三头之一头衔，他声称自己只是一个普通的执政官，而且一个执政官所拥有的权力只要足以用来保护普通民众就可以了。
他用奖励来笼络军队，用廉价的粮食来平息市民们的情绪。而实际上，他用和平博得了人们对他的好感。然后，他逐渐地提高自己的地位和声望，把元老院、高级长官甚至司法权都集中在自己手里。反对者消失了，他用战争或者法律制裁的手段将具有独立自主精神的人全部消除掉，剩下的贵族们认为奴隶般的服从是升官发财的最好途径。他们既然从革命中获得了好处，因此也就乐于在现行制度中苟且偷安，甚于喜欢那种旧体制能带来的危险。而且新统治在各行省都很受欢迎，元老院和人民的管理，反而由于权贵之间的互相倾轧和官吏们的敲诈盘剥而得不到信任。法制对此也提供不了什么有效的制止措施，因为暴力、偏私，特别是各式各样的贿赂，已经使它无能为力了。
为了加强自己的统治，奥古斯都让他姐姐的儿子玛尔凯路斯，（克劳狄乌斯玛尔凯路斯是维吉尔的叙事诗《埃涅伊特》中的重要人物，他娶了奥古斯都的女儿优利娅，20岁的时候就死了。）一个十分年轻的小伙子担任祭司和高级行政官（古罗马掌管公共建筑物、道路、供水、社会秩序和文娱活动等的民选行政官）；又提拔虽是平民出身但粗通军事，曾经帮助他获得胜利的玛尔库斯阿格里帕，给予他两次连任领事的殊荣。玛尔凯路斯死后，奥古斯都又选择了阿格里帕作为自己的女婿。接下来，皇帝又公然授予他的继子提贝里乌斯和尼禄杜鲁苏斯两人以凯旋将军的头衔。然而，他这样做并没有削弱他自己的家族：阿格里帕的两个儿子盖乌斯恺撒和路奇乌斯恺撒被奥古斯都纳入他的帝王之家中。（盖乌斯和路奇乌斯是阿格里帕和优利娅的两个儿子，是奥古斯都的外孙。）尽管假装不情愿，他却是十分渴望在他们尚未成年时就授予他们青年元首的称号，并为他们保留执政官的位置。阿格里帕死后，先是路奇乌斯恺撒，接着是盖乌斯恺撒也相继死去—或许是因为他们的继母利维拉的毒害，也或许是因为两人是先天的短命。路奇乌斯死于去西班牙军队的途中，盖乌斯在从亚美尼亚回来的途中受伤致死。
克温图斯尤尼乌斯布莱苏斯做阿非利加的总督的期限被延长了，朱庇特神的祭司（十五祭司制起源很古老，他们每人掌管一种特定的祭仪，其中3人地位较高，朱庇特神的祭司地位最高。）谢尔维乌斯科尔涅里乌斯莱恩图路斯玛路吉南西斯要求把亚细亚的统治权授予他。他认为，不许担任神父之职的人们离开意大利，这乃是一种常见的错误。他们的法律地位跟玛尔斯神和克维利努斯神的祭司的地位是一样的，而他们获许是可以到各行省去的。如此说来，为什么朱庇特神的祭司就不能也拥有这样的权力呢？他说：“国家的法律并没有明文禁止这一点，在宗教的档案文件中也根本没有这样的记录。当朱庇特神的祭司因病或其他公务而不在场时，一般的祭司就经常代替他向朱庇特神进行礼拜。更何况，在路奇乌斯科尔涅里乌斯美路拉自杀（公元前87年玛利乌斯和秦纳返回罗马时，科尔涅里乌斯自杀，朱庇特的祭司之位就一直空缺着。直到公元前11年，奥古斯都才予以任命。公元前12年，特里乌姆维尔玛尔库斯列庇都斯死后，奥古斯都自己成为大主教。）之后的75年当中，祭司的职位一直空着，但是祭仪却一直在继续，从来没有中断过。既然在过去的年代里，祭司之职空缺这么长时间也并没有妨碍祭仪的执行，那么我离开这里去担任一年的行省总督也一定更是轻而易举！在先前，主教不许朱庇特神的祭司们担任行省的长官，是由于个人之间的竞争。但是今天，上天把一个全体人民的元首赐予我们当主教，他已经超越于妒忌、恶劣的心情或个人的好恶之上了。”然而，占卜官格涅乌斯科尔涅里乌斯楞图路斯（二世）（公元前14年任执政官，公元前1年任亚细亚总督，以豪富著名，但他生性愚钝，语言也迟钝，提贝里乌斯当政时自杀）和其他一些人对此提出了各种不同的反对意见，因此最后决定等候皇帝这个主教的意见。但是，提贝里乌斯却迟迟不对此事进行调查。
与此同时，提贝里乌斯还写信给元老院，对为了争取保民官大权而给予杜路苏斯的褒扬做出修改。他特别谴责了哈提里乌斯提出的那种前所未闻的、非罗马式的金字铭刻的建议。元老院还宣读了杜路苏斯的一封来信，尽管在这封信中，杜路苏斯极力想表现得谦逊些，但他却还是给人们一种极其傲慢的印象。人们议论说，世道发生了这样大的变化，甚至一个毛头小伙子都能取得这样大的荣誉，并且既不在罗马神庙，也不在元老院中接受授勋，甚至就职也不在他故乡的土地上进行。人们也许以为他是由于作战或是由于正在边远的地区巡视而不能来吧。但是，他只是在康帕尼亚的海岸和湖上游玩。这就是他从他父亲那里学到的第一课—这是一种多么好的作为一个全世界的统治者的教育啊！人们认为，一个年事已高的皇帝自然可以不顾公众的需要，以年老体弱和过去的劳苦为由自由隐退。但是在杜路苏斯身上发生这种事，却只有一个原因，那就是傲慢。
美撒里娜的死震动了皇室。克劳狄乌斯对独身生活失去了耐心，他是很容易被他的妻子控制的，因此，在为他选择另一个妻子的问题上，他的被释奴隶们发生了争执。女人们的竞争也同样激烈，人人都在极力夸耀自己出身的高贵、容貌的美丽和家境的富有，以证明自己配得上这一高贵的婚姻。主要的竞争者是洛里娅宝琳娜，她是担任过执政官的玛尔库斯洛里乌斯（二世）的女儿，还有日耳曼尼库斯的女儿阿格里披娜（二世）。她们的支持者分别是卡利司图斯和帕拉斯。纳尔奇斯乌斯则支持埃里娅帕提伊娜，她是埃里伊图倍罗家族的成员。皇帝对每个人的建议都觉得有理，不断地因后来者的举荐改变着自己的主意。
最后，他把争论的各方都召集到一起举行了一次会议，要求他们各自发表自己的意见并说出充分的理由。在会上，纳尔奇苏斯提醒克劳狄乌斯以下几点：他以前就和埃里娅帕提伊娜结过婚；而他们的这种结合也已经有了结果（他们俩共同生了一个女儿克劳狄娅安托尼娅）；这次重新结合将不会给他的家庭生活带来什么变化；而且她对不列塔尼库斯和屋大维娅也绝对不会有继母的那种厌恶之情，帕提伊娜会仅次于对待自己的孩子一样的爱护这两个孩子的。卡利司图斯反对说，克劳狄乌斯和埃里娅帕提伊娜很久以前就离婚了，她已经没有这种资格了，因为重婚将会使她变得骄傲自大。而洛里娅就合格得多了，因为她自己没有孩子，因此她会成为她的继子的母亲，而毫无嫉妒心。帕拉斯提议阿格里披娜，他着重强调道，她所带来的儿子是日耳曼尼库斯的外孙，他是最有资格继承皇位的；让皇帝与这一名门望族联姻，将克劳狄乌斯家族的两个分支结合到一起，这比眼睁睁看着这位确实还能生儿育女的、年轻的妇人将恺撒的光荣名字再传给另一个家族要好得多。
帕拉斯的论辩占据了优势，阿格里披娜本人的魅力也大有帮助。她以亲近的关系为借口，经常去拜见她的叔叔，并诱惑他使他对自己特别偏爱，她这样有成效地迷住了她的叔父，以至于皇帝早就期待着把她当做自己的妻子了。当她确信她的婚事有了把握的时候，就立刻开始扩大自己的计划，她全部精力都投入到为她自己的儿子路奇乌斯多米提乌斯埃诺巴尔布斯的谋划中—他的父亲是格涅乌斯多米提乌斯埃诺巴尔布斯。她野心勃勃地想，这个孩子，也就是以后的尼禄，应该和皇帝的女儿屋大维娅结婚。因此她就不惜使用一些罪恶的手段，因为克劳狄乌斯已经把屋大维娅许给了路奇乌斯尤尼乌斯西拉努斯托尔库瓦图斯（一世），而且还曾把凯旋的勋记授予了他，并且还曾经以他的名义举行过一次隆重的剑斗表演比赛，这些光荣的记录使他获得了很高的声望。但是，在这样一个好恶总容易受人影响，特别容易为别人摆布的皇帝面前，没有什么事情是不可能的。
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