后学衡(D五辑)

王本朝（1965——），重庆市梁平人，西南大学二级教授，文学院院长，博士生导师。教育部“长江学者”特聘教授。中国现代文学研究会常务理事，中国鲁迅研究会副会长，中国郭沫若研究会副会长，中国老舍研究会副会长，重庆现当代文学研究会会长。国家社科基金重大项目首席专家。

吴宓研究 

 述而不作：吴宓的读书治学

 《吴宓日记》中吴宓与梁漱溟的交往考察 

 “五四”语境中吴宓道德视角反现代性的得失

 马列文论 

 政治与审美的复调话语 ——“鲁迅论”的文化政治学考察

 中国马克思主义批评的现代性研究 

 史料研究 

 张资平《中期创造社》

 胡先骕正大年谱（1940—1941） 

 重庆时期白薇的创作梳考——兼为《白薇文集》指瑕 

 作品研究

 老舍的山城体验与城市景观书写

 月·夜·女人——论孙犁“十七年”小说“夜”叙事的变化

 动作描写的类型化与反类型化——以小说《追风筝的人》为例

 菲利·普迪克小说中的诺斯替时空观

 语言文字研究

 合浦县石康镇麻佬话亲属称谓研究

 “一定”的语义及功能分化

 电影研究 

 电影本来就是偏门 ——陈德森导演访谈

 分身之必需 ——从《紫雨风暴》《童梦奇缘》到《十月围城》 

 《后学衡》投稿须知

一、自我认知与他人评价

吴宓除日记外，没有留下鸿篇巨制，目前在报刊上可搜集到300多篇文章，几乎都是1949年前所撰写，中华人民共和国成立后没有留下学术文章，思想汇报材料倒是不少，如1967年9月22日日记记载，自1966年9月至1967年4月，他写述说、批判自己的文章，就有数十万言。1971年12月，写交代材料26页，也有1万字。这些东西如泥牛入海，当时重要无比，事后却无片纸。在我看来，吴宓一生贡献主要在四个方面：创办《学衡》，形成学派；从事教学，培养人才；开展学术研究，率先采取比较方法研究“红学”和诗学；旧体诗写作。他的学生则认为，吴宓“最丰富扎实、最有说服力、最能得到学术界公认的”，还是“作为一个诲人不倦的大学教授”。吴宓的诗人、教授身份举世公认，成就也最高。创办《学衡》并形成文化保守主义思潮，影响深远，他也功不可没。那么，吴宓的学术成就到底怎样？有人说他是“国学大师”，显然是“过誉之辞”。作家叶兆言认为，他的“旧学根底和大十多岁的鲁迅不能比，和大三四岁的陈寅恪、胡适，也无法匹敌。就其性格而言，吴宓身上更多浪漫成分，根本不擅长做死学问，对于旧文化的钻研，他和新派的胡适顾颉刚之间的差距，随着时间发展，也只能是越来越大”①。旧学肯定比不过王国维、梁启超、陈寅恪，新学自然是比不了鲁迅和胡适，拿来比较的都是旧学和新学大佬，吴宓在学术上无法与他们匹敌。1996年，刘梦溪主编“中国现代学术经典”丛书，35卷，河北教育出版社出版，丛书收录了仅40位现代学术名家的经典之作。有意思的是有一人一卷，一人两卷，两人一卷，三人一卷和四人一卷等不同情形。如梁启超、章太炎、康有为、严复、赵元任、陈寅恪、董作宾、顾颉刚、郭沫若、汤用彤、萧公权、马一浮、方东美、傅斯年、梁漱溟、唐君毅、陈垣、熊十力、李济、蔡元培、钱基博、张君劢、太虚、胡适等为个人单独成卷，钱宾四、金岳霖卷和冯友兰为各上下卷，黄侃和刘师培、洪业和杨联陞、廖平和蒙文通、余嘉裼和杨树达为二人合卷，杨文会、欧阳渐、吕激为三人合卷，最有意思的是鲁迅、吴宓、吴梅和陈师曾四人合一卷。这样的编法是否合理，也有可商権的地方，它至少也说明吴宓在学术上的地位。当然，能与鲁迅的学术排在一起，也算是不错的评价。至于叶兆言说有人称吴宓为“中国比较文学鼻祖”“是一种站不住脚的夸大其辞”②，则是完全不符合事实。也有评论认为：“他集苦难和风流于一身，融古典主义、新人文主义思想与浪漫主……

本书是一本论究学术，涉及文学、文化、语言、电影等研究的辑刊，一年两辑。代表了本研究最近的学术成果，具有一定的学术价值。

《后学衡》取曾在西南师范大学中文系工作的吴宓先生创办的《学衡》之意，论究学术，涉及文学、文化、语言、电影等研究。主要研究现代文学思潮研究，中国现代文学思想史中文学制度的社会思潮对文学创作的影响；作家个人生活、历史事实、文学传统与文学创作、文学创新质检的关系研究，文学的艺术真实与历史真实之间的关系，反对历史虚无主义，以文学史对作家作品的评价流变为中心，结合作家作品论述这一问题。二是古代文学研究，古代诗学价值传统的结构分析。三是美学文论研究，中国传统美学价值取向的流变及其对当代美学形态的影响研究。本辑为第四辑，包含“鲁迅研究”“文化研究”“研究生论坛”“语言·文字”“史料·翻译”等。具有较高的学术价值。