作者简介
鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict，1887—1948），生于纽约，原姓富尔顿（Fulton），美国女人类学家。第二次世界大战后期，德日败局已定，美国需要根据日本的情况制定具体的政策，于是本尼迪克特在1944年，受命于美国政府，收集各项资料，完成了这份报告，并在报告中阐述自己的推断。战争结束后，美国的决策与她的推断意见一致，她准确的预见是本书亮点之一。
目录
第一章 任务——研究日本第二章 战争中的日本人第三章 各得其所，各安其分第四章 明治维新第五章 亏欠历史和社会恩情的人第六章 报答极小一部分恩情第七章 “情义最难接受”第八章 洗刷污名第九章 人情的世界第十章 道德的困境第十一章 自我修养第十二章 儿童学习第十三章 投降后的日本人
内容摘要
在美国曾经全力以赴与之作战的所有敌人中，日本人的脾气是最让人琢磨不透的。这个强大对手的行动和思维习惯竟然与我们截然不同，以至于我们必须认真加以对待，这种情况在所有战争中是独一无二的。正如1905年的沙俄一样，我们的敌人是一个既不属于西方文化传统、又经过充分武装和训练的民族。西方国家所公认的那些基于人性的战争惯例，对于日本人来说显然是不存在的。这就使得太平洋上的战争不只是一系列岛屿登陆作战和困难卓绝的后勤工作，了解“敌性”成为一个主要的问题。为了对抗日本，我们就必须了解他们的行动。困难是巨大的。在日本闭关锁国的大门被打开以来的75年间，人们总是使用一系列令人极为迷惑的“但是，又……“之类的词句来描述日本人，这远不是对世界其他民族的描述所能相比的。一个严肃的观察家在论及其他非日本民族时，通常是不会既说他们彬彬有礼，末尾又会补上一句说：“但是，他们又很蛮横、倔强、傲慢。”同样，他不会既说该民族十分顽固，又说：“但是，他们又能非常容易地适应激烈的革新”；不会既说该民族性格温顺，又说他们不轻易服从上级管控；不会既说他们忠诚、宽厚，又宣称：“但是他们又心存叛逆，满腹怨恨”；不会既说他们天性勇敢，又描述他们是如何的怯懦；不会既说他们的行动完全出自对别人评价的考虑，即自己的面子，又说他们具有真诚的善良；不会既说他们在军队中接受机器人一般的训练，又描述那个军队的士兵是如何不服管教，甚至还会犯上作乱：不会既讲这个民族热忱倾慕西方文化，又渲染他们顽固的保守主义。他不会既写一本书，讲这个民族是如何普遍爱美，如何对演员和艺术家给予崇高荣誉，如何醉心于栽培菊花：又另外再写一本书作补充，说该民族是如何崇尚刀剑和武士的至高荣誉。然而，上述所有矛盾却成为一些日本论著中纵横交错的经纬脉络，而且全都千真万确。刀与菊，一幅绘画的两个组成部分。日本人生性极其好斗而又非常温和，赎武而又爱美，倔傲自大而又彬彬有礼，顽固不化而又柔弱善变，容易被驯服而又不愿受人摆布，忠贞而又易于叛变，勇敢而又懦怯，保守而又非常欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的感受，但又会在别人对其劣迹一无所知时被罪恶所征服。他们的军队既接受彻底的训练，却又具有反抗性。既然了解日本已成为美国的当务之急，那么我们就不能对这些矛盾以及其他许多同样使人烦躁的矛盾置之不理了。严重的事态一而再地在我们面前出现。日本人接下来将采取什么样的行动？能否在不进攻日本本土的情况下迫使其投降？我们是否应该直接轰炸皇宫？从日军俘虏身上，我们可以期望获得些什么？在对日军及日本本土进行宣传时，我们要宣传些什么才能拯救美国人的生命，并且削弱日本人那种不全部死光就要顽抗到底的意志？这些问题在日本国内也引起了相当大的对峙。如果和平降临，日本人需要永远实行军事管制来维持秩序吗？我军是否需要准备在日本丛林里的要塞中与那些疯狂的负隅顽抗分子进行战斗？在世界和平有可能到来……
精彩内容
菊与刀，一如樱花与武士：恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”象征着武士道文化。美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）。由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，指出日本幼儿教育和成人教育的不连续性是形成双重性格的重要因素。《菊与刀》启人深思，引人入胜，是了解日本民族的经典读本。 日本，一个资
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